桥上站着一位身着苍蓝道衣的老年道士，背负赤穗长剑，手握书卷正自吟咏。道士形容清癯，道衣、赤穗随风飘飘，流露缥缈羽飞之态。此刻他正沉浸于自我心境，神游于书卷之内，不察逼近的纷扰。
诸人止步于桥前，朱烈火上前谦和道：“诗圣前辈，今日也要与我们为敌吗？”老道士闻言回神转身，左手握卷背负于后，目光冷冷地看着朱烈火，颇为不喜道：“什么诗圣不诗圣的！吾乃逍遥一谪仙！”
继而，他又轻抬下颌朗声吟诵道：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”
朱烈火登时想起江湖中关于诗圣的一些传言，不由醒悟自己方才的称呼有些不妥。诗圣得其号与其他六圣有别，颇有些恢诡谲怪的意味，非是他的诗才冠绝天下，而是他对青莲居士仰慕难舍，天下无出其右。
古往今来，诗家何止三千，他却只慕太白。他对太白的诗爱之深切，已到了走火入魔的地步，不但时时手不释卷，效仿太白风仪，而且渐渐混淆自我意识，甚至自诩诗仙转世，已然人我不分。
因他同其他六圣隐居灵丘山，遂只能以“圣”为号，又因他爱诗如痴的怪异行径，于诗道也算有些才情，才被江湖人冠以“诗圣”戏号。他本来钟情于“诗仙”之号，还因不喜“诗圣”之名杀过不少人。
然而“诗圣”称号早已叫遍江湖，又岂是他一厢情愿可改？后来还是七圣中人苦口劝解，青莲居士诗剑双绝，屹立绝巅，他若以“诗仙”自居，有比肩太白的亵渎之嫌，况且“诗圣”本是青莲居士的仰慕者少陵野老的诗号，也不算辱没了他的初愿，他不情不愿勉强囫囵接受。
据朱烈火所知，诗圣依旧不喜旁人提及其号，随着他同青莲居士混淆身份日久，其性情更加捉摸不定。朱烈火方才称一声“诗圣前辈”显然是犯了他的忌讳，而他吟诵的《蜀道难》有豪气，也有悍气，更有杀气，算是以诗言志回答了朱烈火的问题。
历史上的青莲居士除了诗绝天下，且武从天下第一剑客裴旻学剑，据传当世剑法第二。诗圣慕太白的诗，也慕太白的剑，更慕太白的性情。他从史书的描摹中将青莲居士学了个十足，风传他自矜天下剑法第二。
这天下能够自承第二的人，实则是对天下第一隐晦的宣示，并非甘愿陪衬次座。先不管诗圣是否对自己的剑法自视甚高，此刻仿佛是冬日的寒风骤然吹走了他的暮气，浑身气息陡然变得迥然不同，透着一股喧嚣张狂的侠气。
世人惯常用冬日喻示人生迟暮的终点，然而历冬枯而不衰反而是对人生最鲜活时期的考验，雪夜薄衫，热血逐寒，冬时才是与少年最相配的季节。少年，是胖是瘦，是美是丑，是好是坏，是慧是愚，都有一种耀眼的纯朴的可爱的生气。
诗圣拔剑在握，卓立桥上，那桥便成了峥嵘而崔嵬的剑阁。他剑刃锋锐破风，双目炯炯破风，气度倨傲破风，那他便成了初生无畏的少年豪杰。犹如太白结客少年场时的痛快酣畅，他于一瞬间变成了朝气蓬勃的少年。
诗圣压着野性，一本正经道：“来者若是客，五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁，可你们不请自来是为贼。今日我就费心杀了你们这些邪魔外道，为我江湖初行添上一份荣光！来吧！”
桥前诸人以朱烈火、柴月关、康景文三人实力最强，然康景文有断臂之伤，柴月关刚遇强敌，唯有朱烈火实力犹存，因此他率先拔剑向诗圣攻去。朱烈火这一剑蓄势而发，恍见长虹贯日，威可逼人，桥上似是忽然刮起了一阵风雪。
诗圣满眼雀跃欲试，按捺不住眉宇间的豪兴，他径直挥剑斩出，手中剑来得异常酷烈锐气，正好符合他少年意气风发的心境。如同蓄水决堤，如同朝阳破晓，带着猛烈的肆意和杀伐，少年的剑有着一往无前的直率、亢奋和毁灭。
诗圣一剑方起未绝，朱烈火惊得心弦一震，两柄剑的剑芒在空中绞杀在一起，力量层层震颤，隔空沿着剑脊传给持剑之人。他临阵改变运剑的角度，避免两剑正面交锋，长剑斜弋，以实转虚，草草完成了第一次交手。
柴月关见朱烈火一招之间落于下风，于是挥剑斜里纵入，同朱烈火联手向诗圣发起第二波攻击。诗圣傲态毕露，满脸不屑，第二剑流露纵横之气，纵跃东西，横锁南北。少年太白文从纵横家赵蕤，其诗间有捭阖之势，其剑法也受其影响甚深。
文无第一，武无第二。诗圣于诗才上难以企及他崇拜的对象，因此他在剑道上颇下功夫。他只身独剑阻挡两大高手，夷然不惧，反而激发出一腔率性的豪气，这一剑龙吟云霭，虎啸山林，一剑压得两人喘不过气来，不得不剑游外围，暂避锋芒。
第二回合交手方毕，康景文识得诗圣气势如虹，也挥剑加入战团。三人剑如紫电青霜，流转的光华缭绕在诗圣身周，其中蕴着凌厉的杀机。即使面对当世三柄绝顶剑锋，诗圣依旧满不在乎地挥剑豪斩，轻易将围困自己的剑华斩得支零破碎。
诗圣三剑，剑剑愈强，斩得三大高手风采黯然。桥上沉沉的重压逼得三人步履难行，他们眉宇凝结，心弦发紧，形势不容乐观。按照他们所知所想，画圣理应是七圣中武学修为最高者，未曾想这个诗圣有过之而无不及。
两人一个痴儿，一个疯子，倒还真有共通之处。不过，痴儿心思单纯，易受外界影响，而疯子沉浸自我，外界难以撼动。柴月关对阵过画圣，方才知道诗圣是何其的可怕，不知这一遭如何化解。
诗圣轻描淡写势压强敌，当真好不潇洒，好不痛快。他含着淡淡的笑意看着三人，少年意气渐渐收敛，神态间流露出沉稳的气质。他左手轻抚澄澈长剑，微笑吟道：“流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。再来！”
朱烈火、柴月关、康景文三人咬牙出剑再战，江中桥上紧随着上演一幕血光剑影。诗圣所显露剑法之高有无双之姿，太一教余下的高手瞧出桥上的凶险，皆纷纷拔剑凝神，准备随时杀入战团，襄助三人。
诗圣道：“大江！”近有大江，他取大江豪阔注入剑中，如奔腾不息的沅沧江，有东流入海的雄势。三人顿觉剑意滔滔，怎么也遏制不住那股勇猛激进的剑势，唯有一味苦撑。须臾间，康景文被其一剑削中胸口，深可见骨，鲜血淅淅沥沥。
诗圣道：“山岗！”远观山岗，他剑法的意境随之一变，出剑气势雄浑，豪迈高远，任它风吹雨打，我自岿然不动。诗圣傲凌绝顶，剑压四方，三人只觉剑难寸进，朱烈火不慎被一道剑风扫中，经脉一阵刺痛，长剑几欲脱手。
诗圣道：“明月！”苍穹明月，高空独照，天下皆白，其剑华如月华，笼盖四野，既有天马行空的逍遥，也有无孔不入的绵密。夜月璀璨，群星黯淡，他持剑独尊方圆之地，逼得三人节节败退，胸中血气乱窜冲入口鼻。
诗圣道：“清风！”野拂清风，起于虚无，归于虚无，于微末处刮起狂澜，于狂澜处落地无声。剑穿过荒山野岭，穿过野花丛林，自由的剑不受约束，没有规矩的剑更加难以揣度。朱烈火为替柴月关和康景文多担待些，不得已以身犯险，被诗圣的剑压冲撞得喷了口血。
诗圣道：“云间！”他的剑既有高居天宇的孤雄奇绝，也有变化不定的遐思缥缈。诗圣道：“吴钩！”即便呼的是杀伐之器，但他的剑法体现更多的是任侠遨游，血腥厉煞中透着股出淤泥而不染的高洁。
诗圣道：“……”——太白青年时期漫游天下，游踪遍及南北各地，因此他诗中意象既豪迈奔放，又清新飘逸。诗圣此时是青莲居士青年的心境，诗剑相通，其剑法变化多端，意境奇妙，有股浪漫恣意的风格，杀得三人一败涂地，险死还生。
桥头诸人知道不能再等，遂一拥而上，朱烈火三人顿觉压力倍减，不过这情形对诗圣而言却是正中下怀。朱烈火三人虽非其敌，但一时也杀不死他们，尤其其中一人剑法极有韧性。一旦这许多人一团乱战，相互之间必有牵制，他要仗剑杀人定然容易得多。
诗圣豪气忽歇，傲气陡生，双眼氤氲着一团时而炽热时而清冷的情绪，凉凉笑道：“来得好！剑舞转颓阳，当时日停曛。”他的剑随之变得霜杀般冷肃，如同一道穿云破雾的冬日天光，没有温度却极其刺眼。
诸人暗忖他又换了一种心境，走了少年，换了青年，如今是人到中年。中年太白的人生正值璀璨的时候，诗动京华，却因不喜“布衣侍丹墀”而任意妄为，先有春风得意，后有蒙谗出京，大起大落令他看透了十丈红尘，终是重拾少年旧心，再求神仙之道。
太白对怀才不遇的境遇既非长吁短叹，也非苦大仇深，而是纵酒狂放，肆无忌惮。也不知是他醉眼看人，世人皆醉，还是他一人独醉，对影三人。其实他放浪形骸下是拔剑四顾心茫然的意冷，是安能摧眉折腰事权贵的清高。
诗圣深得中年太白嬉笑怒骂掩盖下的清冷精髓，他的剑有一种孤拔卓群的气质，世间浊尘沾染不了他半分。他大声呼喝道：“黄河之水天上来，奔流到海不复回！”十数剑破空都不及他一柄剑来得气魄宏大。
孤高也罢，狂傲也罢，慕仙也罢，实则透着一股子不甘，不甘生怒，怒而生杀。诗圣得窥太白真实心意，杀意漫漫浸透长剑，纵横在诸敌之间，呼道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”话音未落，他便怒斩一人。
诗圣再呼道：“黄云万里动风色，白波九道流雪山！”再杀一人。诗圣再呼道：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”再杀一人。诗圣再呼道：“翔云列晓阵，杀气赫长虹。”再杀一人。
桥上剑光、血光交杂迸发，显得异常惨烈可怖。随着太白的诗响彻耳畔心间，诗圣就这样杀了一人又一人，居然无人能够稍稍阻挡其势。到最后，只是剩了朱烈火、柴月关、康景文三人幸存，其余人皆横尸桥上。
一个人，一座桥，挡住了所有人的前路，让他们连秦家的大门都没瞧见。诗圣虽一人却势众，朱烈火虽三人却势单，力量悬殊之大一目了然。三人中康景文伤势最重，只怕诗圣剑下下一个亡魂便是他，反而柴月关伤势最轻，他也是诗圣特别注意的那个人。
诗圣自矜天下剑法第二虽有夸大之嫌，但如今看来并非无的放矢，其剑法确实强绝江湖，太一教诸位高手皆非他数招之敌。经此一役他足以武动江湖，为他“诗圣”戏号添上一份沉淀的重量。
这一役似乎即将接近尾声，诗圣气质再变恢复了暮年的状态，其心境已是暮年的青莲居士，双眼迷蒙透着醉态。据传太白暮年于江上醉酒捉月而亡，这种说法极富浪漫主义色彩，符合世人对一代诗仙的完美幻象，也算是对他璀璨一生的慰藉。
醉者无心，无心者无杂念，诗圣借太白辞世前醉酒之意，剑法臻至神鬼莫测的境界。若有未通三昧者观之，定会觉得他剑法散乱，破绽百出，不识其中已有近道的迹象。