小金川，一队身着身裹禇色僧袍的喇嘛在草原上缓缓而行，他们的步伐看起来有些慢，但每一步的间距都不短。因此其实比普通人奔跑的速度还快上三分。
队伍的中心是一架八人抬的肩舆。华盖如倾，金幢飘扬。抬轿的力士是草原上千挑万选出最硕壮的勇士，神色肃穆而庄严，行动整齐而默契。
随行的喇嘛念着低沉而神秘的真言，声音并不整齐，但高低交错的经咒却如回声般在来路上回荡不绝。
草原上的牧民远远见到这个神秘中带着恐怖意味的队伍，不管身前是粪堆还是蹄坑，仿若见到神明般无不五体投地，对着队伍的方向朝拜。越是年迈者越是虔诚，口中念着只有自己能听见的经文，直到队伍过去很远，连回荡的经咒也沉寂后，才敢慢慢起身。
这些见到喇嘛的牧人起身后无不面红耳赤脸上泛光，仿佛遇到莫大的幸福又克制着无尽的亢奋。
因为他们见到的是草原上的活佛——小月界密宗存世唯三的活佛之一——色拉寺萨伽法王。
小月界末法之后，红白黄密宗只在月轮山脉才有活佛显圣，而真正能够修持转轮经的三世活佛目前只有三位：大轮寺哲丹班禅，扎仑布寺珠嘉达拉以及色拉寺萨伽法王。
大昭寺的莲花生大士虽然现世已经达到活佛之境，比之这三位活佛的境界也分毫不差，论战斗力更有超出，但还未修来世，所以还称不上三世佛，在密宗内的地位反而比不上这三位浮屠供座世尊。也只有转世成功，才能有和这三位平起平坐的资格。
这三位活佛在草原的威望极高，影响力甚为恐怖，不提举国奉教的吐蕃国，哪怕月轮山脉北麓的狼烟国境内，都有无数平民和部落是他们的忠实信徒。
小金川原本乃是吐蕃国的七大汗账之一，这里的牧民见到活佛有如见到神明的表现也就不惊奇了。
褚红色的队伍很快穿过草原来到一座雄城之下，只见城关如岳，人流如织，正是白帝城西门德辉门。
相比于东面的朝阳门，德辉门相对没那么繁忙，而且进出的多为草原上的牧民，但数量仍为可观。于是当萨伽法王的仪仗出现在德辉门下时，城门下原本喧嚣的市集一下子安静了下来，无数的牧民俯身下拜，乌压压的一片人头，竟把这座雄城的气势都压下。
还好德辉门的守卫还算敬业，并没有跟着牧民参拜。此时镇守西门的城门都统乃是白帝城城主赢白帝的开山大弟子裘世安，也就是幻师口中那位跟着赢白帝四十多年才晋身先天的可怜小家伙。
“原来是法王莅临，在下白帝城裘世安，恭迎法王大驾。”上前的裘世安是个星目剑眉的美男子。他的神色不卑不亢，语气也很恭敬。
实在是因为活佛在草原上几乎与神明无异，这种影响力不是二三十年能改得了得。看看城关前参拜的牧民就知道了。
实际上这也是这几十年来白帝城统治小金川遇到的最大困扰——密宗在这里的影响力太大了！所以才有了金川盟这个二手的江湖组织来当白帝城和治民的缓冲机构，明面上统辖小金川。
当初大月国之所以放弃此地，也未尝没有考虑到这个原因。
裘世安对萨伽法王的到来充满忌惮，事实上白帝城早就料到密宗这次会派一个活佛插足七派试武之事，但没想到会是这位排在第三的护教法王。因为神象的缘故，白帝城和密宗在明面上的关系其实一直都不错。在裘世安看来，这次要来的活佛最有可能的原该是那位班禅！
但结果和白帝城高层预估得不太一样。
这次七派试武之事，在其他圣地看来并没有太大的影响，小金川这种三不管的地方，有个圣地维持秩序，作为周边三国的润滑剂也不错。但对密宗而言却是莫大的冲击。毕竟它是建立在吐蕃国原来的地盘上。
所以密宗内对白帝城的态度各有所持，暧昧难名。
而这次七派试武之事，虽然由白帝城发出邀请，七派也纷纷受邀，但是各派赴会的人物却并没有事先确定。
即使到如今，距离九月十八不到三天，五毒教的代表还没有消息。太虚观虽然确定是长老迎松客卢康，可到现在还不见人影。白马寺倒是来了一半，还是伤号……而眼下密宗的代表也才刚到。
“裘施主喜乐安福。”一道听起来很轻细声音从佛幢内传来。声音的主人年岁似乎不大，甚至带着稚腔，虽然音量不大，却飘得很远。一时竟让裘世安也看不出对方的深浅。
“法王请入弊城——”城门口这么多人跪着，裘世安不欲多言，施礼后便请萨迦法王入城。
法王进城的声势有些浩大，城中无数土著上街围观朝拜。在小金川，甚至月轮山脉周围，其实都可以算密宗的主场。若是萨伽法王进入中原，就算再高调也搞不出如此大的阵势。