短短两个多月后，李云泽便回到了今年藏春宴前的境界。要知道，他六岁进入修院开蒙，直到十六岁才修行到那种境界。如今不过两个多月，却抵他十年苦修。而且现在灵药不缺，照这样下去，最多一个月，又能重新突破练气初期。每想到此，心中便尽是喜悦。
灵元越积越多，渐渐气海已满。李云泽高兴地问：“真人，我气海已满，是否可以开始突破炼气期了。”汪不屈道：“还早，继续修行。”李云泽不解其意，按汪不屈所说，继续修行。
李云泽气海之内越来越充盈，将气海内塞得毫无缝隙，再往后便感到胀痛。好比已经吃了十分饱，还要硬塞下半碗米饭。几次告诉汪不屈他此时情形，汪不屈只说两字“继续”。
李云泽无奈，一边继续修行，一边小心翼翼观察气海的变化。渐渐看出一些眉目来，气海内五种灵元相互压缩摩擦，一来变得更紧致，二来灵元之间界限不似最初那么明显。李云泽已经不敢再服用丹药修行，仅凭自身灵根吸纳天地间的灵气，转化成灵元。否则，一颗丹药下来，李云泽怕自己的气海便会被突然增加的一股灵元涨裂。
对李云泽而言，修炼成了他长这么大以来最痛苦的事。以前觉得灵元增长的慢，心里很是难过。此时却恨不得每次修炼一点灵元都不要吸纳进气海。这种胀痛不是一成不变，而是每日都在增加，今日痛，明日会更痛。明知更痛，却还要继续。
这样的情形持续了半个月，汪不屈看李云泽每日里修炼后，就躺在地上，动都不敢一动。察看之后，气海确实已经充满，毫无缝隙，才对李云泽道：“暂停修炼。老夫教你几手术法。”接下来便传了土盾、金剑、水沼、木索、火羽五种基础入门术法。
李云泽听说要学术法，很是高兴。本以为会学上几手像《雾失楼台》一样高明灵术，闻知只是这妇孺皆知的最粗浅的术法，兴趣便失了大半。汪不屈道：“不要看不起这五门基础术法，学到深处，一样能翻山倒海。自现在起，将五门术法练足一万遍。”李云泽大皱眉头，但想到练术法便会减少修行时间，消耗体内的灵元，等于延缓消除痛苦，还是认真照做。
此后这五门术法成了李云泽的主要课业，每次都要练到气海内灵元一丝不剩。以他现在的修为，每门术法发出四记，灵元便耗尽。十日后，因为熟练度增加，每施展一记灵术耗费的灵元减少，每门术法竟堪堪发出五记。李云泽顿时来了劲头，他知道多发出一记术法在与人斗法中的意义，练得更为勤奋。
其实，汪不屈让李云泽苦练五行术法，更重要的是让他更好地掌控本身五行灵元。李云泽为术法之长进而欣欣自得，倒有买椟还珠之愚了。还有一样，灵元耗空再填满，每日几十次循环，一点点开发了他气海对灵元的吸力，使他灵元恢复的速度渐渐增加，日后修行的速度也会相应的加快，虽然现在微乎其微，但日积月累，质变爆发的时候，会让人受益无穷。这是汪不屈也不知道的。
汪不屈多数时候放任李云泽自己练习灵术，还告诫他多摸索灵术运用的时机和技巧，不要怕错。只有极少时候出言指点，每次也只是寥寥片语。直到李云泽将这些术法练够一万遍，每门灵术都能施展七记，而且施放起来极为灵活顺畅，超出了汪不屈的预期良多。汪不屈本以为他能做到施展六记就不错了，毕竟他现在没有突破炼气初期，只能算作修行入门。难得地赞了他一句：“你修习术法倒是很有天分。”
算下来，在山谷中已经待了三个多月了。这一日，汪不屈看李云泽灵术火候已经差不多了，对他道：“走，跟我去看看风景。”说完，抬步走向深山。李云泽暗自奇怪，不知他又要做些什么。没有犹豫，就跟了过去。这段时间以来，汪不屈指导他修行虽然严格到极端，但也尽心到极致，使他不自觉的对汪不屈产生了信任。路上，虽然一万遍的课业已经完成，但他仿佛修习灵术上瘾一样，手中习练个不停。
汪不屈带着李云泽在深山之中随性游荡。汪不屈时而摘叶洒露，时而折木拨云，时而驱火吞雾，时而掘土寻金。李云泽随手练着五行术法，一边思索汪不屈的用意。以汪不屈对修行的执着，肯定不是游山玩水来的，定然与修行有关。细察其举动，慢慢悟得，五行存于天地之间，有什么比这天生地养的万物更能显五行真味，言有尽而意无穷，以言语讲授怎比躬自行之，身自处之。想通此处，遂尽心观察汪不屈一举一动，时不时跟着做上一做，不明白、想不通就问。
如此这般，在山中转悠了一个月。汪不屈身体每况愈下，有时咳起来半天不止。李云泽对汪不屈观感甚为复杂，初见时他气度非凡，且并未对状若乞儿的自己有丝毫鄙薄，随后被他面不改色暗算，掳至深山。为逼迫自己个与那女郎学他的道法，生生抓断了车夫的胳膊。虽未对自己有丝毫虐待，可是内心里总难把他当做好人。是以，李云泽一直不愿与汪不屈多搭话，汪不屈除了指点他修行之外，也从未与他聊过别的事情。
这天，李云泽见汪不屈实在咳的急了，心肠一软，忍不住道：“真人，你没事吧！”取过水袋递了过去。汪不屈摆了摆手，咳声更烈，良久方止住，道：“你心肠却好，可惜这世上活不长的都是心肠好的人，越是心肠狠的，活得越滋润。嘿嘿，手段低的，明偷明抢明着杀人，手段高的，不露痕迹盘剥吸血，那些家族、门派为什么兴盛发达靠什么能传承千年万载还不都是靠啃别人的骨头、吸别人的血。小子，你若是脾性不改，将来会吃大亏的。”
李云泽看他面色憔悴，言语偏激，不知该怎么说才好。有意驳斥，又何必与他计较。过了一会，汪不屈问道：“你且说说这一个月你看到了什么，想到了什么。”李云泽一路走一路思，胸中早有所得，听汪不屈问起，便道：“我观五行之中，以土最为根本，如火熊于地底，水行于地上，金生于土中，木植于地表，莫不于土脱不了干系。再者，五行相生相克之道，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，然则水之于金、木之于水、火之于木、土之于火、金之于土又何如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，然则木作于金、土作于木、水作于土、火作于水、金作于水又何如”
汪不屈听罢，目视李云泽，半晌方连连颔首道：“你竟能想到此节，悟性真非一般，老夫在你这个年纪时若能有这般悟性，今日也不会只是一个筑基修士。很好，很好。”说罢又是一阵剧咳，五官拧在一起，痛苦异常。李云泽看他如此，心中不忍，道：“您先歇息吧，明日再说不迟。”汪不屈道：“今日事，今日毕。我们本来就比常人灵根差了一大截，若任时光蹉跎，怎会有功成之日你刚才所说所问，可以说看到了五行关窍。九祖结经之前，事已不可考。九祖结经之后，以五行主天地生转变化，并而称之。数万年来，世人议论五行，总在‘生克’两字之间。唉，尽信书不如无书！先人智慧，固然省去了后人许多探究功夫，前人窠臼也会让人不知不觉落入陷阱之中。我先答你第一问，这天地之间，五行各有其用，但并非没有主次之分。自古天地并称，天运四时，地生万物，正如你所说，金木水火皆有赖于土。以五行对方位，则土居中，以五行对时节，土亦居中，土在五行之中的承载、容纳、转圜之职用明矣。五行全修之法的要义也在于此，以土行灵元为基，承载其余四行，令其运转有序，人言五灵根为天地所弃，修行无功，纯粹是屁话。天地有五行乃成其大，人为天地之灵，五脏六腑亦有金木水火土之属，气海之内岂会无法容纳五行灵元前人未得其法，空作谬论，遗害后人而已。我一个五灵根，不也修行到了筑基后期。再说第二问，五行相依相伴，相克相生，其中道理不必多说。然此之外是否还有其他：如水之生木，必先润之于土，若根在水中，反不得活。如水之克火，若以金瓯盛之，火燃于下，水汽蒸腾，消于无迹，岂非火亦克水我穷思多年，虽知其理，于其用毫无头绪，只能空叹生有涯而知无涯。这一问只能你自己探索了，我也给不出详尽的解答。”