转过身，林行知看着坐在靠椅上沉思的顾清越，不由得会心一笑。
如果换做其他人，就算有心想坐着放松一会，也绝对放不下那根植于传统文化中的面子。
顾清越很快就回过神来，若有所思地看着林行知，起身说道：“感谢反方四辩带来的总结陈词...
与此同时，五角场中学的王映南同学深吸了一口气，内心虽有些慌乱，但也做好了迎战的准备！
“不过...林同学结辩中关于鲁迅的言论，我有着截然不同的看法。
顾清越似乎忘记了自己作为主持人的职责，一本正经地接上了林行知的辩词。
“首先，林同学完全忽略了《娜拉走后怎样》这篇演讲稿产生的时代背景，如今男女两性的社会地位得到了极大的改变，而我们恰恰又处于新时代发展的浪潮之中，如今不再是当年，我们的人生路上拥有许多机遇和道路。”
林行知没想到顾清越会当众反驳，不过这正是一次深入了解的好机会。
想到这儿，林行知当即侃侃而谈：“机遇，没错。可首先你要有能承担起这些机遇的环境，那些居住在边缘贫困城市的男孩，那些依旧根植于传统偏见家庭的女孩，他们如何跟上时代的浪潮？人与人的差距，只会随社会的进步而无限放大，对于这些无路可选的人来说，虚假的幸福生活又有什么不妥？”
说到这儿，林行知停顿了一会。
顾清越微皱着眉头，一时间没有找到强有力的驳斥。
林行知继续说道：“虚假的幸福，从常规的认知角度来看，虚假这个词赋予了一定的贬义，我个人觉得简化成「幸福」两字，也未尝不可。
“虽然诸如《现代汉语词典》《国语辞典》《韦伯词典》对幸福的定义中包含了主观感受、客观实质及客观指标等因素，可社会底层的小人物完全可以忽视客观，享受所谓颜回之乐。
“我曾看过一篇关于大学生的心理调研，幸福感最高的是1977年的初代大学生，值得注意的是，后来的大学生拥有更好的客观条件，而他们却时常感觉工作无聊，人生没意思，幸福感偏低。
“最主要的原因就是因为初代大学生由于特殊的时代背景，他们觉得自己的命运与家国深深绑定，有着极高的群体认同感。
“可如果我们从客观的角度去看待初代的大学生，会发现他们被所谓的使命感牢牢绑架，全然没有意识到「自己才是自己命运的主宰者」。”
看着眉头逐渐舒展的顾清越，林行知没有继续说下去，而是静静地等待她的答复。
沟通，不仅仅是人们表达智慧的方式，也是人们阐释世界的途径。
林行知想了解顾清越眼中的世界。
不知为何，此时的顾清越脸上多了些许别样的笑容，她仿佛看穿了林行知的想法。
“德国哲学家阿道尔诺曾说过这么一句话，当西方资本主义步入新时代时，标准化的日常生活藉由文化工业被批量性地生产出来，大众在消费、体验、愉悦的同时获得了虚假的幸福，并消解了思想的能力与反抗的意愿。
“而抵抗这种虚假幸福的唯一途径，唯有意识到这种娱乐至死的意识形态。
“意义协调管理理论有这么一个主张，传播过程中的人共同建构他们身处其中的社会现实，同时也被他们创造的世界所改变。
“如此说来，你似乎也被这个世界所改变？”
听到这儿，林行知已经知道自己的想法被顾清越看穿。
不过，就在林行知打算继续说下去的时候，广播中传出了另一个声音。
“非常感谢这两位同学精彩的辩论，原本单调的主题竟有一种被升华的感觉，从游戏的利弊拔高到对幸福观的选择，看起来咱们的教育改革还是有显著效果的。虽然确实存在着一定的不公平，但宏观看来还是非常有成效的，想必未来十年，我国也将拥有世界一流的教育力量。”
林行知回过头，只见拿着话筒的人是那位不知名的时事评论家。
倒不是这位真不知名，而是林行知压根就没注意这位评审，自然不知道他的名字。
不过，这位时事评论家的意图是好的。
一旁其他的评审，特别是五角场中学的校长，脸色都快黑如锅底了，这种肆无忌惮破坏规则的行为，他任职这么多年，还压根没见过。
或者说，根本闹不到他那儿来。
林行知对辩论赛，本就没有太大的兴趣，见现场氛围变得焦灼，带着歉意地鞠了个躬，便准备离场。
“需要我带你走么？”林行知若有所指。
顾清越脸上再次出现那恬静般的笑容：“既然我做了，就不怕承担责任。”
说完，顾清越往前走了两步，当即说道：“我原本报名的是辩手，很可惜没有成功入选，看着双方辩论队热情且理性的辩论，忍不住与林同学交换了部分看法，给大家带来的不便，十分抱歉。”
“下面，有请反方四辩。”
此时，正在信息室的张诚安，通过电脑屏幕中的监控画面以及便携式的音箱，旁观了整个辩论流程。
“这两人还真是有意思，说谎都不带一丝犹豫的，张口就来。”张诚安一脸无奈。