切萨雷命令军队抓捕留在城里的残兵，抓住后一律扔到城外关押。他的随从很快在城头和城主府换上波吉亚家的公牛旗帜，另有两名随从骑马疾驰去罗马，向教皇汇报这个好消息。
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可惜，奥斯提亚很穷，没什么钱。不到半年换了3任主人，金窝也给掏空了。
切萨雷大为不满，请妹妹来解决战争奖金的问题。
“找商会和行会，给他们换波吉亚家的营业执照，上交账本，重新计算税点。”这还不简单！
切萨雷根本就没考虑能不能收到钱的问题，马上批准，“好，就这么办。你需要人手吗？我把米凯莱托借给你，还有这个。”他取下手上的徽章戒指，“用这个徽章，这就代表了我，枢机主教波吉亚。你可以随意调用你需要的人手，所有的军官和士兵都必须听从你的指挥。”
露克蕾莎觉得这才是求人办事的最高境界！
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城门开了又关，城中到处都忙乱一片。
平民们是最好安抚的，宣布戒严，闲杂人等不许离家，派人在大街小巷宣传波吉亚卫队在维泰博做的城市治理，宣布你们从今以后就是波吉亚领地的公民啦！
成为波吉亚领地好处多多，男人有工作女人有工作，孩子能吃饱饭，愿意当学徒的去当学徒，愿意进教堂的进教堂；全家年收入低于40达克特的为“赤贫人口”——这个标准比维泰博高一倍是因为港口城市相对富裕——到城主府登记后排队审核，审核确认后，发放若干金额的代金券，用代金券可以到指定商户购买面粉、黄油、麻布等等生活必需品；
商人包括船主都要重新登记，换发波吉亚家的营业执照——营业执照早就有了，政府以此来核定税收——然后要重新核定税点，税点将不再是固定的，而是阶梯式的，越大的商户纳税越多，小商户纳税将会减少，这是保护小作坊小商户，比如磨坊、裁缝、面包房、屠夫、鱼贩等等都会减税。
其他被雇佣的工人基本不变，还会根据情况制定奥斯提亚的最低工资，以保证雇员可以养活妻儿——这项政策比税收得到了更多群众的欢迎。
露克蕾莎待在城主府，身边都是自己的马木留克，城里还有很多科伦纳家的士兵，雇佣军倒是都跑光了。波吉亚卫队有专人统计科伦纳守军的阵亡人数、受伤人数，因为不知道到底多少人从港口逃跑，只能得出一个不怎么精确的数字，说城里会有400到600残兵。
400人别看少，想要杀了波吉亚家的指挥官也不算太难。
萨维利草草吃了点面包，便亲自出去追捕残兵。
切萨雷则带人去看了港口，唯恐科伦纳家有什么坏心思，破坏码头或港口，那就麻烦了。
露克蕾莎随即派人全城通告，举报残兵的藏身地点，奖励1个达克特；抓住一名残兵送交城主府，奖励10个达克特。
但由于城里已经实行戒严，不允许市民出门，实际举报的市民只能得到1达克特。
行吧，有总比没有好，奥斯提亚居民想得开。
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有了维泰博的管理经验，如今接受奥斯提亚便相对简单很多。
代金券这个主意她实在为自己骄傲，早先在维泰博她是让人直接发金银币的，后来有人投诉说父亲拿了补助并没有买面包，而是拿去赌桌了，她气得够呛。想来想去，发放有编号的代金券应该更好一点。代金券就跟店铺购物代金券一样，有限定还有限时，一年发放若干张，过期作废，这样可以避免代金券被当成“货币”或“实物货币”交换。
而且代金券的好处是不必掏真金白银的货币，商户“自愿”提供实物，到了月底凭代金券抵扣税金，三赢；代金券的指定商户功能也可以让一些小商户有生意可做，基本各方都满意。
她还想着要把这些不同类别的代金券集中起来，印在一大张纸上，单张代金券的面积可以略小一点，要用的时候撕下来或是剪下来都可以。欧洲几乎所有国家的造纸术都一般，造不出东方那种纸面细腻平滑的高档书写纸，用来印代金券倒是很合适。
说到印刷，露克蕾莎今年才从威尼斯订购了一台古腾堡印刷机。
现代活字印刷机由德国人古腾堡发明，他将来自东方的活字印刷术与机械结合在一起，制造出了划时代的发明。大概在1440年之后，古腾堡印刷机问世，经当地大主教同意，古腾堡印了著名的《古腾堡圣经》，一共印了180本，其中4本被送到梵蒂冈，进献给教皇。
露克蕾莎在梵蒂冈档案室看到过《古腾堡圣经》，一本羊皮纸，两本纸本，印刷可以说相当精美，而且每一本的装帧都不一样。圣彼得大教堂还收藏有一本献给当时的教皇加理斯笃三世的《圣经》，以羊皮纸制作，油墨至今仍然清晰不变色，书籍和书页上都覆有金箔，有几张重要经文还装饰有片状的精美金叶。