而《孙子》之要义就在于：“明仁义，使机权”六字。
……
随后时日，王忠嗣将平日所学倾囊相授。撒豆为兵，斩草为马，将古今战役逐一剖析，以战说法，道破玄机。
不仅如此，王忠嗣还将天下山川、地理气候、风土人情一一道来，让白复默记于心。
牢狱再不是一种束缚，方寸之间，壶中日月，白复受益良多。以兵家视野观天下，顿觉格局开阔，气魄恢弘。白复渐渐从一名剑客游侠、赳赳武夫，脱胎为兵家骨血、将帅虎种。
……
这一日，讲到《唐太宗李卫公问对》：“古今胜败，一误而已。比如弈棋，一着失误，满盘皆输。”
王忠嗣道：“‘不可胜在己，可胜在敌’！
两军对峙，你要先安营扎寨、整束兵马，立于不败之地，等待对方失误。如果对方不失误，就一直熬下去，看谁粮草多。一旦对方沉不住气，露出破绽，有隙可乘，就要集中兵马，一击制胜，围而歼之。
敌人失误的时候，不要错过。敌人不失误呢？多方以误，想办法引诱他失误。”
白复点头赞道：“对，兵不厌诈。诡道应是兵法的核心吧？”
王忠嗣摇头，道：“孙子曰：‘故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜’。
先胜后战才是兵法的核心！”
“道、天、地、将、法”五事
“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”七计
善战者通过对这五事七计的精密计算来决定是否发动战争。
经过周密的部署，获得优势地位，取得优势条件后，善战者才投入战斗，这样赢的胜算才大。
而很多将领莽撞粗鲁，一见敌军，冲上去就打，企图在战斗中捕捉战机，侥幸获胜。这样往往输的几率更大。
兵圣孙武子在兵书中反复强调战争准备，重视未雨绸缪的战前准备，重视战略、后勤补给、行军布阵、安营扎寨、军队士气、将帅管理水平等方面。在孙武子看来，这些战前准备好了，战斗就只是个瞬间的必然结果了。
先胜后战，取得压倒性优势的前提下作战，绝不心存侥幸，这就是兵圣之道。”
说的这里，白复忍不住插话道：“将军，你说的这是强国的兵法吧？弱国兵力羸弱，粮草不济，怎么会有压倒性的优势呢？弱小军队如何立于不败之地？”
王忠嗣笑道：“这是个好问题。兵圣之法不是强者的兵法，而是所有人的兵法。
弱小军队怎么能有压倒性优势？答案就是形成局部优势，集中优势兵力打歼灭之战！消灭敌军有生力量，获取敌军辎重粮草，以战养战，侵略补给。”
白复恍然大悟。
王忠嗣继续讲道：“刚才纯讲战斗本身，兵圣孙武子视战争如弈棋，通盘考虑，不在乎黑白数子的绞杀，而在意棋局的型和势。胜利往往胜在战争这个棋盘之外。
兵圣孙武子强调的是实力，是双方的天时、地利、人才、国政、货殖、合纵连横的全面较量。
孙武子之胜，都是先胜于庙堂，而不是夺胜于战场。
轻视如歌如泣的战斗传奇，追求兵不血刃、未战先胜、不战而胜的胜利。
我大唐今日诸将皆在战场上求胜利，古之名将却在战场外求胜利。这就是猛将和兵家圣人的差别。
‘兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。’
战争之残酷，远超乎人之想象。‘立不可怒而兴兵，将不可愠而致战’。真正的主帅不会因愤怒发动战争，不会为利益发动战争，不会为情怀发动战争，甚至不会为正义发动战争。
他发动战争只有一个原因：一定能打得赢！