(王维,701年—761年),字摩诘,号摩诘居士。河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。
王维出身河东王氏,于唐玄宗开元九年(721年)中进士第,为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。
天宝年间,拜吏部郎中、给事中。
安禄山攻陷长安时,被迫受伪职。
长安收复后,被责授太子中允。
唐肃宗乾元年间任尚书右丞,世称“王右丞”。
王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,以诗名盛于开元、天宝间,尤长五言,多咏山水田园,与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称。
书画特臻其妙,后人推其为南宗山水画之祖。
着有《王右丞集》《画学秘诀》,存诗约400首。苏轼评云:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”)
九天的第3种详细释义,是指中央与八方。
详细出处还是我们的老朋友屈原,在《楚辞·离骚》写下“指九天以为正兮,夫唯灵修之故也。”
东汉着名文学家王逸则解注为,“九天谓中央八方也。”
第五伦的师傅扬雄,则在《太玄·太玄数》中,写下,“九天:一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为减天,八为沉天,九为成天。”
九天的第4种详细释义,是指天空的最高处。
这个就很简单,出处则有两个。
《孙子·形篇》:“善攻者,动於九天之上。”(这一句话用来理解导弹)
老朋友李白则在《望庐山瀑布》诗中写下,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”
这5种也是最后一种详细释义,是指神名
《史记·封禅书》:“九天巫,祠九天。”
给周文文的详细释义有三种,但周文文全然不慌,因为一句话得联系全文的,重点还是后面。
玄命,周文文无法解出,但联系全文,应该玄是黑色的意意,命则是气,也是黑气。
那么再联系全文的话,九天的详细释义,在这里只有第四种,翻译过来就是,黑气穿过云层直达天边、太空。
而如果九天玄命穿云天真是这个意思,“水火合之可为上”就己经揭露出了黑气的数学关系,并且是什么,也在引气篇中介绍出。
数学关系:x(sxn)+ab↑y,壬辰之石。
《五行结丹经·引气篇》:壬辰之石也,万物纳也,不可缺也。
以火烧之,水之和之,可得其也。
然其物一者三千行,行源又分七八上下也。
其实如果站在科学的角度上看,壬辰之石其实就是碳元素燃烧时生成的产物,如二氧化碳等这种碳氧化合物。
“九天玄命穿云天,水火合之可为上”解迷完,剩下的其实就很好解了,对于日月之精,周文文更是有个底子,但对于最后一句话,周文文还没整理出头绪。
“地木之息,水火也可合也。”
“地木之息”
周文文一边嘀咕着,一边上网搜索,但没等他搜出什么
第0106章预告帝流浆和每日商店