每任族长平均寿命是30年的话，9998任则就是接近30万年，但这只是岛上部落出现的时间，岛屿本身存在的时间更长，而“祭台”同样早于部落就存在于岛上。
追溯源头的话，祭祀是洪荒之术，在没有获得玄通灌顶前，洪荒所生的万物都是以“祭祀”来获取一些生长的给养。也因此，获得玄通灌顶后，所有洪荒土著都会参照玄通，对祭祀进行各种改良与创新，飞升后，祭祀则成为玄通的一个总纲。
但祭祀本身是洪荒特产，极宙抹灭玄通时，祭祀是无法被彻底抹灭的，只能说是它恢复了最原始的施展方式。而最原始的祭祀仪式就是“天地水火”，祭天，祭地，祭火，祭水（江河），随后发展出图腾、腾柱，再往后就越来越华丽奢侈，但再华丽奢侈，源头仍然是“天地水火”。
胡山雕在道珠内一番搜索再总结后，施展“解命术”，目标就是祭台，由于只有100万元力，他的解命术固然能施展，但诊断的信息就有大量残缺。尽管残缺，胡山雕却也获得了自己想要的信息，其一，祭台存在的大概时间，其二，极柱的渊源。
混沌与起源的时间难以确定，因为那时还没有飞升者，但升燃时代的时间可以确定，从第一位飞升者抵达为开始到九宗创立，即是飞燃时代，持续了1270万年。
九宗创立到玄宙爆炸则就是“九宗时代”，持续了600余万年，虚暗潮持续了100万年，南北玄陆持续15万年。但若是以玄宙与极宙来划分，则玄宙是从起源到南北玄陆的时间，亿万年估计也是有的，极宙到目前为止也不过20年。
只是“极宙”继承了玄宙遗产，也算是富二代，它拥有亿万年的积累，也就能够挥霍玄宙遗产加速自己的“进化”。
胡山雕虽然研究不出极柱的内详，但他在南北玄陆都曾经见过类似的，南玄陆的社稷、北玄陆的“繁星”，其功能与作用都与极柱相类似，而社稷与繁星是“具尊”，也就是由玄通链具现而成的实物，极柱很显然更进一步。
“如此看来，社稷、繁星等等大量具尊，跟命体一样也被极宙所转化，而无名岛上这座祭坛早前应该就是玄
通链具现而成的尊，被极宙转为极柱。直接就是天极柱，显然这个具尊是当年的总纲链，但比社稷、繁星要差的多，社稷与繁星是超纲链。”
为什么要单独划分出“南北玄陆”的15万年？
则就是因为在这15万年里，九宗星君们陆陆续续复苏，或者苟起来的九宗星君们开始有了大量动作，但更主要在于玄宗大陆与繁星大陆的“玄通文明”。如果任由“玄通文明”发展下去，或许玄宙爆炸形成的格局不会改变，但必然会出现有益于“星君”们的局面。
换过来说，这片宇宙将永远无法自我进化，玄宗九帝与繁星九主才是这片宇宙的真正主宰，但“极宙之子”们打断了“玄通文明”的进展，可以说是为这片宇宙接续了“进化”之路。
胡山雕走神之时，由“具尊”转化而成的“祭台”则出现新的变化，那根天极柱的顶端放射出一束光直抵天空某处，此处随即泛起了“荒涌”波纹，约十分钟后，荒涌窗打开，澎湃的传送之力降临，笼罩祭台又朝外扩散。
胡山雕也因此惊觉但他并没有后退，只是他身边的一些人却是不断后退，从他们的动作则能判断出并不是自愿后退的，而是被荒涌力量排斥而退。也有一些人并没有被排斥，这些人都是年青力壮的部落勇士、锐士，而祭台上方的四位老迈族长则也在被排斥当中。
当将不符合荒涌传送的人与物都被排斥出去后，余下的人不由自主的升空，与他们一起升空的还有那座祭台。当进入荒涌窗时，胡山雕的命纸有所震动，他抽空看了一眼，发现命纸上的“普天之下”棋局有了变化，只是不等他细看就陷入了“天旋地转”。
虽然不是同时，但兕角大陆另外九处地方也出现相类似的情况，加上无名岛也就是十处，正是“普天之下”棋局所对应的“十古迹”前置。而这些人最终被荒涌传送到的地方，则就是对应的“古迹”内，胡山雕等人去的是“宵生明烛”古迹。
巍峨的山峰延绵起伏，一条宽约百丈的“水幕”从山峰中段冲出，形成落差极大的“弧线”落于浩的大江内，大江又以极致之圆将整个山脉环绕。绕至另一面时，江水一跃而起“插”入山峰中段，即是那条宽约百丈的“水幕”，从而形成循环往复。
胡山雕虽然是第一次见到却在“道珠”内见过无数次，这地方就是神宗的“山河神”，虽不是神宗“宗地”却也是神宗很重要的一个地方。但胡山雕很确定，“山河神”并没有“宵生明烛”的别称，所以，这地方究竟是不是“山河神地”呢？
玄宙大爆炸将一切搞得支离破碎，就算看似整体的北玄陆，实际也是缺失了一些领土或其它，而南玄陆更糟，就没有一块大陆是完整的。“神魔巫妖仙佛凡异玄”的九宗总部是建于“空中”的，但不是天空也不是虚空，而是星空，群星环绕着九宗。
也因此，玄宙爆炸时，没有谁知道“九宗之地”是被炸成粉碎，还是遗落它处，“三清”就更不可能知道，他自成一宇是在九宗前期，那时还能继续关注九宗及其它，后来他野心大了要搞出“地球宇宙”，在九宗中期时就已经只留下空壳。
胡山雕扫了一眼四周，发现自己身边跟的都是“宵部落”的人，长弓正紧张的搭弓瞄准却找不到敌人，与胡山雕的眼神碰了个正着后，他就问“此乃何处？”胡山雕摇了摇头，他跟其他人此时都在踏在水面上，也就是“山河神地”的“河”上，直接踏上“山”是不行的，得顺着水流从另一面登“山”，若是逆流而上则是离开“山河神地”。
胡山雕怀疑“宵生明烛”是神宗在失去“首座”后搞出来的，也就是九宗时代中后期的事情，那“霄生明烛”应该就是隐藏在“山河神地”内。“山河神地”只是“神宗”诸多建筑中的一部分，它在三清记载中属于“消遣”之地，也就是聚会吹牛的地方。
但胡山雕也不敢肯定没有变化，毕竟，时间过去这么久，又有极宙在不停的转化，无人知道“山河神地”会不会由“休闲场所”变成“危机四伏”的地方。而“河”看似漫长，实则一步迈出蕴藏“缩地成寸”的玄通，玄通此时自然不复存在，只是“缩地成寸”的效果依然有效。
仅是18步的迈进，胡山雕就抵达“山”的背面，其实并不存在“正或反”的方向，因为不管从哪个位置看，“山河神地”都是一模一样的。但落脚地是关键，落地的地方是在哪一面，则上山的路就在另一面，所以，绕过去后，胡山雕就如坐上“滑梯”。
河水的流动将胡山雕带到了“水流”尽头，眼看着就要跟山体撞在一起时，再次天旋地转后出现在香气浓浓，百花盛开的地方。