但药兽的浮停并非自己的能力而是虚空涯的奇特，等所有晶石树融合在一起形在“直角梯形”时，浮停的药兽仿若受到一股吸引般朝“直角梯形”降落。并非胡乱的降落，而是有序有规律的降落，形成一级级阶梯，待一切恢复平静，就可看到一座由晶石树与药兽形成的祭坛。
祭坛背面是直角，正面是斜坡，阶梯由形态各异的药兽形成，梯与梯之间距离较大，人的一个跨步是无法踏上上一梯的，需要腾跃才行。祭坛周围的面积也相当的大，胡山雕先是扔了一件兵器下去，又感知了一番后才降落，但他想要拾梯而上时遭到了“排斥”。
与尚玖妹遭到猛烈攻击不同，尚且称为“晶兽”的祭坛只是排斥胡山雕而没有敌意，胡山雕想了想后就硬闯，但他闯劲有多大，排斥的力度就有多大。不过，晶兽祭坛由始至终都没有对胡山雕产生“伤害”的力量，这让胡山雕更加的好奇。
能让晶兽祭坛不伤害说明它视胡山雕为“友方”，但朋友也分亲疏，胡山雕显然不是亲密好友，也就拒绝登坛拜访，而这必然不是胡山雕自身形成的，跟银雾之上是分不开关系的。
银才之上的变化也是随胡山雕经历形成的，最早在“九州田”时，它即没有功德塔，也没有两仪圆，它更象是游戏外挂帮助胡山雕在九州田生存。祀徒的招收在九州时就进行过，却并没有什么变化，一直到了玄陆才出现变化。
胡山雕不去管银雾之上究竟会变化成什么，他此时不断尝试登上“晶兽”祭坛，正面，侧面，上空等等方向不断尝试。也不知尝试了多少遍后，一道红光从“祭坛”上方跃出，浮停在胡山雕的面前，虽然不是攻击倒也把胡山雕吓了一跳。
红光浮停在胡山雕面前时就是一团“光”，约三息后，它轰然而散形成一个只要是修士都会熟悉的场景玄府。玄府是平面的，但它内部的“灵性炽阳、魂念半月”等等却是立体的，红光“营造”出来的是“妖脉”玄府。
胡山雕顿时就懂了，晶兽祭坛之所以排斥他，是因为他是凡脉修士。
山河为神、器矿为魔、草木为巫、兽禽为妖、人类为仙、如我是凡、气形为佛、景物为异、妙虚为玄。
胡山雕搜了搜尚玖妹的资料，发现这位命邸十方是“神脉”，她的命器是一座岛屿，难怪探索虚空涯会损兵折将，这是“本命不符”。但胡山雕认为还存在另外的因素，比如“知识点”或别的什么，他是凡脉却不断挑衅“祭坛”，祭坛没有攻击，最后还给出“拒绝”的理由，这是相当友好的嘛
这也证明友好并非“银雾之上”的原因，而是胡山雕有“登”上祭坛的前提，只是“本命不符”才不让他攀登。
“那这是不是说明，八方只要条件足够也是可以登上祭坛的但条件足够是指什么知识点吗”胡山雕挠头，要想证明这一点，让祀徒们来只能是送死，最多知识点的唐桑羊也才几百点，这肯定是不够的。
胡山雕离开虚空涯前往另一个“命邸凶地”，让他意外的是，“凡脉祭坛”似乎很少，他找到神脉祭坛，也找到魔脉祭坛，甚至玄陆稀少的“玄脉”祭坛都找到了，偏偏没有找到“凡脉祭坛”。
“尼妹，玄陆稀有命脉是玄好不好，怎么凡脉祭坛反而变稀有了”骂归骂，胡山雕倒不是太在意自己没有找到凡脉祭坛，他更关心的是“祭坛”跟“易经六十四陆”有什么关系，而祭坛的形成又是什么原因。
若是按照玄陆历史资料记载，虚空本无一物，所有一切都是从玄陆获得的，比如疆域的切割，修士死亡后命脉、命器、命邸的遗留等等。
虚空最原始的生物是“虚烬”，虚烬则是虚空割裂玄陆时形成的“碎片”，虚烬融合修士死后遗产诞生虚空生物，虚烬融合玄陆疆域形成虚空山川河流，所以，虚烬就是虚空一切的始祖。
但“祭坛”很明显不是虚烬融合形成的，任何由虚烬融合形成的生物或山川，都含有虚烬，祭坛却是没有虚烬。相反，祭坛在吞噬虚烬，这一点跟银雾之上是相似的，银雾能吞噬虚烬，祭坛吞噬虚烬的则是“光”，也就是让修士们亮瞎眼的“光”。
而“光”实际上由祭坛形成的，并非“虚空涯”整体会发光，这就意味着“祭坛”分散时才形成“虚空涯”。祭坛为何不是时刻存在呢胡山雕动用自己的九字真言玄通，得到不少“凭空捏造”的信息，简单的说“能量不足，低消耗”。
其实这跟银雾之上也很相似，银雾看似广阔无边实则并不多，若是虚烬的吞噬融炼，胡山雕消耗银雾灵性储量的话，银雾就会变得稀薄。祀徒数量的增涨，使得灵性储量恢复增涨但不能增涨银雾的浓厚，由此，胡山雕推测，银雾之上目前形态是“散”的。
也就是跟虚空涯一样属于“祭坛”低消耗的形态，若是完整的银雾祭坛形态，那必然是由银雾浓缩形成祭坛的整体，九字真言柱形成九个阶级。功德塔、三清宫、两仪圆都将成为祭坛上摆放的装饰，但并非无用的装饰，任何一种都具有未知的功能。
相比之下，胡山雕这段时间看到的祭坛应该都是“无主”的，因为祭坛上没有任何的装饰，阶梯数量倒都是“九”。功德塔是“灵台碎片”融入后形成的，两仪圆则是祀徒数量增涨后形成的，三清宫是胡山雕自己建造的，但不管哪一种都是胡山雕意愿下形成的。
这就是有主与无主的区别，胡山雕也因此判断所见到的祭坛都是“无主”的，但很明显他无法得到这些祭坛。
“灵台，碎片，灵光一现，阶梯、牧圣符”，这十一个字让“皆字玄通”可“凭空捏造”出蛮多信息的，再加上实物“祭坛”的见证，胡山雕也因此能得到更多的未经验证的“信息”。
皆字玄通的“凭空捏造”只是一个方向，它有可能是对的也有可能是错的，造成的影响也是很大的。如果胡山雕沿着错误方向走下去，他就会浪费很多时间与精力，但如果他走的方向是对的，收获自然也会丰厚。
经过一番整理后，胡山雕就有了一个大概的方向，宗庭是遁去的一，一切行为都非常符合“牧圣”，所以，所谓遁去的一可称为“牧圣宗”。易经六十四卦即是六十四块大陆，存在“六十四”个圣明，圣明有较高概率是“天地”。
天地、规则、罡煞、洞天、福地、秘界、三鼎、小境、基础，是玄通法效的等级，也就是数量划分。如今则能明确，这些实际上是“知识点”的划分，而玄陆很明显是“缩水”了，在胡山雕看来，几百个知识点都应该属于“基础级”，最多就是“小境”。
引出命邸就是对“知识点”的一次整理，铸就命邸则是对“知识点”的填充，这就意味着唐桑羊等引邸九方所得到的“知识点”并没有充实。“命邸凶地”如此吸引玄陆修士，就在于能获得“知识点”的充实，前提是要找对自己本命“祭坛”。
胡山雕琢磨明白这些后就打消“召唤”祀徒们前来的想法，他认为从出发地前往命邸凶地也是一次经历，他数了数自己接近五万祀徒中谁有资格前往命邸凶地。命器八方等级的祀徒数量是317人，引邸九方等级的祀徒数量是8个人，这325人都可前往命邸凶地碰碰运气。
于是，三清圣谕就降临了，325人都接收到“虚空坐标”以及显化出来的祭坛等等信息，祀徒们顿时欣喜若狂，个个五体投地拜谢三清圣明。但要前往这些“凶邸”却也不易，最差也得组建一支军团才行，上清宫军团实际上被折分的很零碎。
约两万一千人在“武升市”由暗转明计划中获得合法户籍，并成为各行各业的员工或者小店主，千余人则成为祀员公务员。说起来，九州祀徒在修炼方面要逊色于玄陆祀徒，325人当中就没有一个九州祀徒的，九州祀徒目前等级最高的只有七方，大部分都处于四方，五方。
但并不是所有修士都追求更高层次的，玄陆和平的环境造成修士奋斗的目标趋向于“荣华富贵”，就算命邸十方也只有少部分愿意去看“十方之上”的风景。再加上，宗庭对“十方之上”的言论，行动等等，都表明“重刑”的鲜明态度，也打消了大部分命邸十方往上一步的心思。