她忙着寻找合适的出版商，从报纸上搜集广告，将出版社的名字和出版类型一一抄录下来，挑选了其中的几家，给他们寄去了信件和几首诗歌，询问对方是否愿意出版。毕竟这个时代没有什么更好的自我宣传方式，大部分人想要出版诗集或是，除了有熟人推荐或是已经发表过作品之外，只能靠自荐了。
维塔丽没有对这种撒网式的自荐抱有太大希望。
之所以之前阿瑟为什么到处寄信给诗歌界的前辈，就是想先混进圈子里，混个脸熟，不过自从跟帕尔纳斯派这个小圈子渐渐疏远后，这条路不太走得通了。他认识魏尔伦之后，只在报纸上发表过两首诗歌，没有获得什么强烈的反响，本质还是因为他的诗歌不像帕尔纳斯派诗人的诗歌那样“易懂”，比如苏利·普吕多姆，这位日后诺贝尔文学奖的第一位获得者，1869年出版了诗集《孤独集》，其中有一首《破裂的花瓶》：
“扇子一下微微敲裂
马鞭草枯萎的花瓶；
这只不过轻轻碰击；
并没发出什么声音。
可是这轻微的裂痕，
每天蚕食水晶容器，
隐蔽而切实地延伸，
慢慢绕圈裂开瓶壁。
清凉的水滴滴外渗，
花儿的汁液全枯竭，
发掘此事还没有人；
别碰花瓶，花瓶已裂。
情人的手往往如此，
碰伤心灵，留下痕迹；
随后心儿自行开裂，
爱情之花凋谢而死；
表面看它原封不动；
感到伤痕深深扩大，
心儿低声饮泣哀痛；
它已破裂，别去碰它。”
维塔丽自己写不好诗歌，但不妨碍她嘲笑这些一本正经的诗歌，认为没一个人能跟自家哥哥相比。“天赋”是这么一种可遇不可求的东西，你一旦见过那些充满灵气的诗篇，再看那些“平淡无趣”的诗歌，就会觉得弱爆了，没得比。
《地狱一季》里随手抽出一张诗稿，就是闪亮的文字：
“我难道没有一次英勇、美好而又虚幻的青春，幸运地写在金页片上？出于怎样的疯狂、怎样的错误，现实中我才如此虚弱？你们说野兽因悲伤而抽泣，病人绝望，死者被梦魇折磨，那么，请你们也讲讲我的沉沦与昏睡的缘由吧。我再也无法说清自己，就像乞丐无从解释他们念诵的《天主经》、《圣母经》，我连话也不会说了！
不过今天，我和地狱的缘份已尽。那确曾是一座地狱；古老的地狱，人子打开了它的大门。
同样的沙漠，同样的夜，我又在银色的星辉下睁开疲惫的双眼，而生命的主、朝拜初生耶稣的三博士，心、灵与思想依然无动于衷。我们何时才能在沙滩与群峰之上，向着新的劳动、新的智慧致敬！为暴君、魔鬼的逃亡，迷信的终结而欢呼——成为最初的使者——迎接人间的圣诞！
天国之歌，人民的脚步！奴隶们，我们从不诅咒生活。”
她将阿瑟的诗歌念给福楼拜听，围观的还有左拉和屠格涅夫。
这是在巴黎，福楼拜在母亲葬礼之后第一次前往巴黎。
维塔丽劝他别总是待在庄园里，该出门散散心，他便决定带着兰波兄妹来巴黎见见老友。
伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫是俄国贵族后裔，今年55岁，相貌堂堂仪表不凡；爱弥尔·左拉33岁，正当壮年，他3年前结婚，婚后开始蓄胡子，现在是一位有着漂亮胡须的刚步入中年的英俊男人。
朋友们都知道兰波兄妹算是福楼拜的学生，维塔丽既是学生，又是陪伴者，她在克罗斯瓦庄园是很有必要的，可以避免让福楼拜整天沉浸在丧母的哀伤中。所以福楼拜愿意介绍年轻的学生给好友们认识，他们都觉得可以理解，也可以接受。
屠格涅夫自己就是诗人，欣赏水平很高，立即体会到这几篇诗歌的美妙：那是一种澎湃的少年激情，锐利，文字从他的笔下流淌出来，纯净自然，带着少年开始成长迈向青年的那种撕裂的痛楚，那种不确定的质疑一切又痛恨一切的青春躁动——
“在关注的田野中……撒旦，费尔迪南，带着野生的种子奔波……耶稣在紫红色的荆棘上行走，并不把荆棘压弯。……耶稣曾经踏过激荡的水面，那盏灯为我们照出他的身影：浑身素白，披着棕色的饰带，站在翡翠色的波浪间……
我要解开一切神秘的面纱：宗教与自然的神秘，生死、未来、过去、宇宙的起源、混沌、空虚。我是幻影的主宰。
听！……”
左拉，不用说，也能一下子就体会到诗歌中的激情。
这几篇诗歌的作者就在他们面前，年轻得不像话，脸上还带着少年的婴儿肥，稚嫩得让人无法将真人和诗歌联系在一起。
维塔丽的声音很好听，还是女童的甜脆声音，正在变声期，但女孩子变声期不像男孩那样变化巨大。她轻柔的念着哥哥的诗歌，情绪饱满，抑扬顿挫，富有乐感。
念完了，她放下稿纸，看向福楼拜，随后依次看向屠格涅夫、左拉、阿瑟、福兰，还有阿瑟在沙勒维尔的好友欧内斯特·德拉埃。
福楼拜没说话，只是微笑着看着屠格涅夫，脸上神情很是得意。
屠格涅夫非常克制的微笑，“瞧！你可找到一个了不起的学生啦！”他声音低沉，很流利的法语。
福楼拜忍住想纵声大笑的念头，又看向左拉。
左拉身体向后靠在沙发上，手指在膝盖上轻轻敲击，“真是奇妙！”