棋盘之上，轩辕怀淡然言道：“终于是水落石出了。”
短发中年沉吟不语。
对于八大剑道之外的形象，剑主有数种构思。其中从道理而言，最有可能的一种，就是归无咎所展现的手段——
有理可推的是八剑；无理难推的也是八剑。
一一对应，分毫不差。
归无咎以“虚、实”二字冠名，构成差别。其实此时此刻，棋盘之上的两人，也是所见略同。
只是此说有一种弊端。
那就是此说若是事实，等若辰阳剑山“实”八剑已然占据半壁江山。那么归无咎、黄希音、御孤乘之剑心相继明悟，至多也只是分匀了另外的一半；承道载德钧天剑上，辰阳所占，至少是一半，目前当是八成以上。
但是每出世一人，这道术规律，由完整化为两分、由两分化为三分，其轨迹却是显而易见的。很明显，无论任意一人，其所得剑术皆能与本宗分量等同。
方才观看了归无咎演示手段，这才大白于天下。
有理八剑，乃是真实存在的剑道；而无理八剑，却只是推演之法力不能及、随实就虚所立下的假名。
有理八剑，一旦入手，便是切实的一门剑道，并且若无特殊机缘，八脉之间，泾渭分明；而无理八剑，只是一粒种子，一种归属。
推敲黄希音、御孤乘之剑术，可以名其元始为虚·心剑，虚·化剑；但是并无真正的某一种虚剑道，让你去修。
心花未发之时，只有一种笼统的“八道之外”的概念；心花已发时，每一种无理虚剑，无论其源属何在，皆能推演出八种剑道。
所以，归无咎有归无咎的八剑；若是将来机缘到了，黄希音有黄希音的八剑，御孤乘有御孤乘的八剑。每一种皆与实相八剑等同。譬如千潭映月，各自虚形。
但是从道理上说，天下剑道实八虚八，共计一十六条源流，却又并不算错。
又挪动一子之后，轩辕怀低声道：“如此，就只剩下最后一步了。”
说完，身影一淡，从此间缓缓消失。
胜负已分，归无咎双目微闭，似乎若有所思。
那四人也不打扰，径自退下。
这一步迈出，归无咎收获极大。
其中最务实处，在于动用空蕴念剑之后的情形。
往常之时，归无咎一十六剑用尽，身躯自会处于一种紊乱失序的状态，须得相当久的时日，方能恢复圆满。但是以后凝练剑形之时，只消将一十六剑按照八脉次序轮转，情致暗藏，那么就算一十六剑使完，自己只是少了一种底牌而已；此身依旧是圆满无缺的状态。
以战力而论，与空蕴念剑多出一枚相差不大。
这是将“三问八脉”之法为框架，彻底融合进了空蕴念剑之中的效用。
此外，诸如“余音”、“寄情”一类的手段，归无咎本以为是空蕴念剑自带的神通变化。现在看来，其实这不过是相当于“发凡起例”而已。若是自己对于剑道理路的变化有足够深刻的认识，那么大可以自行推演出许多变化和妙用来。
正思量间，面前幻影浮动，已多出一个人来。
正是轩辕怀。
只听轩辕怀静言道：“谢过。”
归无咎一抬首，淡然道：“彼此彼此。”
轩辕怀微微摇头，道：“不然。你我均有所得；但是我之所得，要较你更多，也更加不可替代。这笔买卖，其实是归道友亏了些许。”
此时轩辕怀正在面前，归无咎观望其气象，结合方才之所悟所得，心中忽地明白了许多。
轩辕怀。其实可名之为“有理而无心”之人。
其推演收纳的手段，胜过天下任何资质出众的天才。
但是有一条，若是推演之法无能为力，需要灵心妙手偶得，那么他就难以突破界限。
天悬道上，其正居于上下之间、“中”的位置，便有这一层深意。
而“无理之剑”正是如此，三问之法本不能及，亦不能通过外力推演而求。那么只有寻得一位奉此大道、已有成就者，观望其所成之道的具体示现，从而作为推演之道的“素材”。
所以他深入本土世界。
虽然与圣教那头许多人一一交手，但是一见之下，那四战的前三战都是顺手而为之，唯有与御孤乘的会面，才是其目的所在。
其后往秦梦霖与自己处，同样也是寻求那剑道种子。
不能说他“助力于敌”的全部用意皆在于此，但是至少这是他的最重要目的。
方才归无咎在这一战的演示，等若给他架起了一道桥梁。
二人所得，作一对比。
平心而论。
若无辰阳剑山之三问八法为启示，归无咎想要将朦胧浑成的空蕴念剑整体，明了根源，判作虚相八分，可谓是至为艰难之事。这已经与聪明才智无关，而是上涉大道真流的具体奥义，为天上地下不可轻传之法。
但若无归无咎方才的演示，轩辕怀的突破，不是至为艰难，而是绝对不可能。
纵然将御孤乘请到这里，令其以一敌四。以他目前的积累，依旧最多只能做到浑成整体，看似场面稍微主动些这一步；断然不能有其后借昔观今，用天人立地根的返照回眸之法，打通两种意象。
所以轩辕怀说他所得更多，亦更为关键，道理便在于此。