安洁赧颜道：“事情纵然是这样，小妹也不敢说开导师兄。”
白石道人苦苦一笑，道：“开导不开导那也一样，总之我现在想通了。贤夫妇的这份心意，愚兄总是感激的。白大侠提醒我‘其错在人’。我原谅他，其错在我，那便勿惮改过，先师之死，我该想到那是师祖的遗训，谁也不能违背，太行之辱，便该想到盟主的口谕，便是命令，我不遵守，事先便已辱及盟主的身份，盟主纵然故意给我难堪，那也是‘人必自侮，然后人侮之’。我又怎能自怨自艾，责怪他人？现在好了，一切都成过去，我们喝酒。”
他说完端起酒杯，绽开笑容，跟大家颔首致意，领先干了杯。
于是阴霾倏收，笑声澌频传，融融乐乐的一直喝到梆响三更，方始尽兴而散，名自就寝。
第二日，他们到了泰安，白石道人便将终南门下悉数遗返西安，只请野叟医仙二人同赴长白。
安洁不愿与司南誉分离，但因怀孕已久，肚子渐渐大了，白石道人便以掌门人身份，勒令安洁在集贤山庄相候，于是柳若馨、陈秀月、张初美、花如玉，以及峨嵋七女便在泰安陪着安洁。
他们在泰安也只呆了一天，第二日但束装就道，一直向关外进发，此行便只有野叟、医仙、白石、司南誉以及峨嵋派掌门人时鉴珊，共计五人。
一路有话则长，无话则短，这日过了义州，他们便乘排溯鸭绿江而上。
那是为了避免宫彤派人拦袭，再者便是沿途整备采参必须之物。
医仙狄梦放博览群籍，深知药性，那年头人是合药圣品，故此医仙虽居江南，对那采参的知识却比关外当地人还要丰富。诸如美酒、冻肉、果品、刀叉，铁锹，以及套参用的“快道绳”，莫不在路上尽量购齐。
司南誉完全是门外汉，他看见好奇，便问道：“狄老师，我知道刀叉、铁锹是掘参用的，酒肉果品是祭神用的，这红绒线叫什么‘快道绳’那是干什么用的？”
医仙笑了一笑，道：“掘参有许多相沿下来的规矩。臂如祭神是祈求人众平安，满载而归，露宿脱去鞋靴，是叫‘豺狼狗’前来卫护，垫托山参要用‘青菜’包扎山参要用‘菠萝’这红绒红叫‘快道绳’便是发现山参时要尽快上前，轻轻用这道绒红将它缠住，不然安它便逃得无影无踪了。”
医仙微微笑道：“我也不清楚，相传人参是通灵的，譬如垫参用的‘青菜’乃是一种长在老树上下的绿苔，包参用的‘菠萝’也是一种海绵一样柔软的树皮。如果不用这种绿苔、权树皮扎人参，人参也会自行遁走。采参的人代代相专，都是这样做的，谁愿意甘犯忌讳，将幸幸苦苦掘到的人参，去试验它是否真的会遁走。”
司南誉解嘲似的笑了笑道：“相传下来的习惯风俗规矩，我想一定有它的道理，当不致于全是迷信‘豺狼狗’又是什么神祗？它真能卫护脱去鞋靴的人吗？”
医仙听他将“豺狼狗”当作神抵，不觉失笑道：“你以为‘豺狼狗’也是采参人妥拟的神名么？那你便错了，它是一种似猿似狗的野兽，秋冬以后经常出没在关外山区，入夜才出来觅食。但也确有它怪异之处，那便是见到脱鞋而卧的人，它便绕人撤尿一圈而去，说也奇怪，只要它撤尿之处，便会狼虎远避，虫豸不侵。据典籍记载，这些都是事实。”
一旁的时鉴珊愈听兴趣愈浓，接口笑道：“狄老，这倒像是神话，你能不能将采参的一切都讲一遍，也让我们长点见识。”
狄梦放点头笑道：“当然可以，时掌门人要听，我这就讲，不过我知道的也不多。”
于是医仙不厌其烦的便从“人参”一开始讲起，他说：“人参是一种五加科的野生草本植物，茎直叶长，秋季开花，深秋结果，花小而淡白，果赤如扇球，根部便是人参，普通长不盈尺，作纺锤形，年代愈久，愈似婴儿，故叫人参。
人参又叫山参或野参，要在人迹罕至的深山僻岭之处才有。关外人每当秋季收成以后，以迄大雪封山以前如此，十年以上的人参已不多见，像太行山主梅若望发现的万年参王，那是千百年也难得一罕世珍品。
人参年代的区别看枝丫，通常有两夹子，登台子，四撇叶五撇叶等等之分，枝丫愈多，年代愈久。传说人参生长之地飘忽不定，极难寻觅，故此掘参之人趁开花结果之时入山。那时天尚未雪，丛翠之中如果以现赤红颗粒，好便就是人参。采参人抓住此一特点，每有斩获。”
医仙讲到这里，时鉴珊猛然尖叫道：“啊呀！如今深秋已过，转眼便是冬至，长白山万里覆雪，一片银白，人参的果实盖在积雪之下，我们如何发现呢？”