隆钦巴以一种悠长舒缓的语调说着：“你摊在那里，表相为死尸，可是你的觉知却在，你所要做的只有一件事，就是去品味一下你【那时】的各种觉受，无论是肉身的，还是精神的，你就躺那里这么品味“享受”着你的所有。”
庞青羊插嘴问道：“那如果睡着了呢？”
隆钦巴咧嘴一笑，露出四十颗牙齿。
他道：“假如睡着了，也无妨，睡着就让他睡着吧，美美地睡个觉，其实真的很不错的。”
庞青羊不理解。
这种也是修行之法吗？
哪有修的睡着都可以的？！
洪康开解道：“青羊，你现在暂时不必想这些，只管精修剑道即可。”
洪康看了这《大摊尸法》的修行法，便知其是最为独特的一种法门。
说它独特，是因为该法门看似有为，实乃是准无为之法，所以正是因为这个缘故，《大摊尸法》是洪康见过的精神法门里唯一没有【心流】的法门。
不像洪康所学的《洗髓经》，由浅入深，一步步使精神纯化蜕变。
这门《大摊尸法》，虽然简单易学易上手，但它要求不意守，不观想，不观呼吸，不观照念头或思想，不祈祷和听音看光……
总之别去做需要专注凝神，需要觉知力的事，故而，极易在摊尸中睡着。
…………
因此。
真正的《龙象般若真经》，是力量和精神双修的大法！
为什么只流传出去前六重法门，因为能够把前六重修习完的，要么是根骨资质极为出众，靠着苦练而成；要么是武学奇才，悟性过人。
但到了第七重开始，这《龙象般若真经》的修行难度陡然拔高。
这个时候，若是《大摊尸法》还没有入门，那么修行起来奇慢无比。
就算是根骨资质百年一遇，但到了破关第十重的时候，精神驾驭不了自身的力量，容易遭到反噬。
隆钦巴语气深沉，道：“北宋年间，藏地曾有一位高僧天赋异禀，一路破关练到了第十重，自觉无人可比。”
“可他并没有修行《大摊尸法》，没有“般若”智慧，在继续勇猛精进，练到第十一重时，心魔骤起，无法自制，终于狂舞七日七夜，自终绝脉而死。”
洪康眼神一凝：“第十一重？？”
这《龙象般若真经》第十一重正好是开始涉及到“练窍”之秘，不曾想竟然有如此凶险的前科！
庞青羊担忧的看过来：“大哥……”
她想劝一劝洪康，可不知道从何说起。
洪康看向隆钦巴，问道：“大师，你目前练到了第几重？”
隆钦巴说道：“壮年的时候，曾练到第九重，现在嘛，虽然境界还在，但是气血大幅度下降，不如当年啦……”
即使这么说，可隆钦巴脸上并无可惜之意。
到了他这个年岁，世俗里的绝大多事，都已经看开了，
随心所欲不逾矩，说的就是他。
他可以在第一次见面的时候，就拉洪康进入精神世界；也能把秘传的《龙象般若真经》拿给洪康阅览，完全不在乎秘法外传什么的。
洪康说道：“大师，你觉得以我的精神境界，是否能驾驭第十一重的龙象大力？！”
隆钦巴不答，只是唱了声佛号。
“阿弥陀佛~！”
…………