修道界最注重的还是自身本我之道，往往把这些修炼方式称之为旁门外道。
旁门外道多见于资源匮乏，灵根低劣的散修之中，当然也有些门派传承远古，一直保留当年的修炼之法，但极为少见。
筑体期第三境叫炼体境。这一步和武者内劲期修炼极像，但本质上还是有所不同。武者内劲是通过自身炼精化气所得，而修道者则这借助天地元气灵力直接利用，这一步开始修道者的能力和实力渐渐和武者拉开差距。
这谈不上哪种修炼方式更高明，只是不同环境下选择不同罢了。修道者若是在灵气充沛道韵充足的天地，自然精进极快，但外界的灵气毕竟不是自身所蕴，将来难免要经历天罡地煞淬炼，天劫雷火洗礼才能褪去羁尘明悟真我。
而这其中步骤之繁琐，操作之风险堪称九死无生。可以说修士的二十四境几乎都是为此而衍生。当然修行步骤精细自然也有精细的好处，如此多的步骤下来，修士的内丹、元神、元婴以及真灵感悟都远胜武修。
不过武修也有自己的长处，比如斗战之能，身体气血等等比普通修士要强上一截。
而且武者的适应性比修士要强很多，在末法的小月界，没有了灵气道韵，再也无法修行入门，修道者除了撤离别无它途！
万灵天乃是人间修行圣地，这里修道自然是首选。
修行的第二期第一境叫通窍境，这和武者修炼的内外罡也类似。修行界所需要打通的窍穴比武者未必会多，主要看修行的功法需要，一般几十个到百来个窍穴，并不是越多越好。
如前文所说，修士修的是道，不是肉身，况且由于不像武者那样打熬身体，修道者的肉身以及穴道并不能承受太多太强的冲击。所以虽有外界灵气相助，这一修炼过程并不比武者快太多。哪怕以王七的资质也用了三十年才打通周身窍穴，这和小月界的天才相比并没有太多优势。
穴脉通窍后便是第五境培元，这一步又和抱丹相似，周身灵气吐纳与窍穴周天运行相互呼应，在六识气机牵引之下化而为场，形似抱丹真气场。
小月界武道功法也是传承上古，自然很多修炼思路和炼气士也是一脉相承。
修道者的培元境虽然没有抱丹境听着高大上，但实力却已经超过抱丹高手太多。不仅是因为培元境可以吐纳天地灵力为己用从而维持力场生生不息，在传承久远而多样的修行界里，培元境的修士已经可以粗略运用师门传授的道法阵法或者法器符箓，借此飞天遁地并非遥不可及。
炼元期的第三境叫真煞境，乃是修道第六境，也是低阶修士晋升世俗仙师之流的最后一步。
一旦结成金丹，便可自取道号，所谓一颗金丹吞入腹，我命由我不由天，大概就是指突破这个境界的修士感受。
虽然很快现实的修行界就会教他重新做人。
从培元和真煞突破到金丹境是修行界最大的分水岭之一，甚至可以把之一去掉。因为停卡在培元和真煞境的修士可以说是整个人间修真界最多的人群。
感应境之前那不算修行，一旦能感应天地灵气，按部就班，天长日久总能提升到培元境。
但真煞境就不是靠努力和时间积累可以突破的了。这一境界的修士将碰到修行生涯中的第一次天地外力的淬炼，俗称凝炼真煞。
煞气是天地之炁中比较负面的一种，特别是对人族修士而言，但存在即是道理，煞气的存在也是修士修行所必需借用的外力。可以淬炼己身，修护道躯，圆融先天真丹，功用极多也是极为常用的修行资源。
煞气在天地间的存在形式多种多样，但能被修士用以凝练真煞的并不常见。
煞气主阴，蕴生于地底居多。在万灵天这种修行圣地，主要还是以收摄地气为主。
修士凝炼真煞的大多有四种办法，第一种是找到一块地气浓郁之地慢慢收摄，天长日久再以相应的妙法把收摄的地气熬炼成煞气最后化为护身真煞。这种方法最为缓慢，往往须数十年苦功方能全功，通常被修士称之为熬煞。
第二种是利用聚敛阵法，省去慢慢收摄和转化地气的时间，直接把天地中的地气或者煞气通过阵法转化成所需的真煞，摄入体内直接修炼。这种方式速度倒是加快了不少，但阵法转化的真煞毕竟没有自身熬炼的精纯无害，对性命交修的修道者而言并不是上乘的之法。这种方法被称之为聚煞。