古典音乐和民间音乐

泰国的传统音乐主要分为古典音乐和民间音乐两大类，由于受到佛教文化的影响，音乐的曲调、调式都与佛教盛典仪式有关。

泰国的古典音乐形成于大城王朝时期，一直作为戏剧和舞剧的伴奏，直到20世纪初才在舞台上单独进行表演。音乐内容大多取材于印度史诗罗摩衍那，泰语称为拉玛坚。这部长剧完整演下来需要400个小时左右，仅创作出的乐曲就有1200多首，按照表现内容可分为喜、怒、哀、乐、感动、爱情、婚丧、战争等36类。演出的时候，演员会选取相应曲目进行演奏，有时还会配上诗词作为唱段。

泰国民间艺术团

这种古典音乐音色优美，节奏缓慢，声音柔和，多由琴、围锣、箜、钹、腰鼓、象脚鼓等打击乐器来控制节奏。每位演奏者都可以在主旋律的基础上自由发挥进行变奏，形成独有的多声部音乐。

泰国的民间音乐多源于现实生活，主要是一些劳动唱曲和歌舞曲小调，体现了较为明显的生活特色和民族特色，如清迈的情歌、泰国东北的对唱音乐、泰北掸族音乐等等。这些曲调欢快明朗，朴素清新，其中比较有代表性的有割稻子船歌催眠曲绍歌排笙等。

来自韩国的舞蹈团，受泰国邀请，前去表演独具特色的传统舞蹈。

严谨规范的古典宫廷舞

泰国舞蹈可以分为古典宫廷舞蹈和民间舞蹈。古典宫廷舞是泰国舞蹈艺术的精华，有整套规范性的舞姿动作和严谨的程式，并且多有固定的乐曲和唱词。

古典宫廷舞的服装大都采用著名的泰丝制成，再配上闪闪发光的金片，帽子为寺庙风格的宝塔形金冠，顶部尖尖凸起，充满宗教气息。表演者赤脚起舞，舞姿轻盈优美，一举一动缓慢而有韵律，动中带静，静中有动，双目传神，富含神韵。

古典宫廷舞中最著名的是孔剧，孔剧专门表演拉玛坚的故事。除了男女主角，参加表演的舞者都戴着绚丽多彩的不同面具，根据不同的面具和服装来展示身份，并以程式化的手语和舞姿来表现剧情，如两手交叉于胸前表示爱，左掌伸平贴于胸口表示内心的喜悦，双手摩擦颈部表示愤怒，示指指向地面表示凶恶全部程式舞姿有68式。由于表演动作复杂，要求又严格，演员一般从六七岁就开始在国家艺术学院学习，十年后才能登台演出。

泰国木琴

用于孔剧表演的服装都是手工绣制，并饰有金银线，几个月才能完成一件，极为华丽昂贵。给孔剧伴奏的马何里乐队又称“五件乐”乐队，即指木琴、围锣、笛、鼓、撞铃五种主要伴奏乐器。一位木琴伴奏者需要经过很长时间的训练才能登台演出，学习演奏的时候要住在老师的家里，老师通过口传心授，不用乐谱全凭记忆，手把手地教，将演奏技艺传授给学生。孔剧舞台上还有诗歌韵白解说剧情。这些文字优美的诗歌韵白，念起来朗朗上口，非常动听。

另一种有名的古典宫廷舞是洛神剧，它是一种融合舞蹈、音乐、唱曲对白等表演形式、有故事情节的舞剧。与孔剧不同，洛神剧的表演自由活泼，演员不用戴面具，可以边道白边舞蹈，表演内容也很广泛，有宫廷轶事、英雄传奇、神话传说等。

活泼热烈的民间舞

民间舞蹈受到了大多数泰国人的喜爱。其舞蹈风格多种多样，创作灵感大多来源于生活，曲调大多简洁而欢快。

泰国民间舞源于民众的日常生活与劳动，比较著名的有泰国南部的诺拉舞、浪迎舞，中部的兰达舞、长鼓舞、丰收舞，北部的蜡烛舞、长甲舞、花环舞，东北部的竹竿舞、笙舞等。

泰国最具特色、流传最广泛的民间舞蹈是笙舞中的一种民间集体舞“南旺舞”，又称作“圈舞”，常在宋干节或生日、婚礼等重大的节庆日子里表演。因此，配合此舞的乐器都是打击乐器，高昂而热烈。

南旺舞一共有10套基本动作，男女成对共舞，只要场地许可，不限人数。一般由男子主动上前合十致意，邀请女子共舞。男女按节拍对舞，女子双手翻动在前面领舞，并以面颊、上身、手臂向男子做情致委婉状，男子则以双臂拱护女子，在其周围环绕而舞。南旺舞的每套动作各有相应的音乐和歌曲伴奏，比较著名的歌曲有好月光十二月月儿明等。

传统服饰

能在民族传承中留存下来的文化，定然经得起岁月的打磨。泰国传统服装经过几百年的设计与改良，处处体现出本民族的文化精粹。从某一层面来讲，它与泰国许多著名古建一样，色彩华美、装饰繁复，而且带有十足的神秘感，充满浓郁的异域风情。

传统服装

泰国人的传统服装比较朴素，男子传统服装主要有“帕农”纱笼和“绊尾幔”纱笼两种。帕农是一种用布缠裹腰和双腿的服装，特别简单舒适。绊尾幔是将一块长约3米的布，先包缠双腿，再把布的两端卷在一起，穿过两腿之间，塞到腰背处。纱笼的下摆较宽，穿着舒适凉爽，是泰国平民中流传最长久的传统服装之一。

身着传统服饰的泰国女子

泰国女子的传统下装是同纱笼相似的筒裙：将一块长方形布料的两端缝合成宽边圆筒状，穿时先把身子套进布筒里，然后用右手把缝合处拉向右侧，左手按住腰右侧的布，右手再把布拉回，在左腰处相叠，将上端塞进左腰处。

这种女式筒裙非常适合泰国的气候，随意一块布料，简简单单就变成一件独具风情的裙子，看上去袅袅婷婷，合体又飘逸。

随着社会的发展，当代泰国人的着装也发生了很大的变化。男子喜欢穿制服和西装，大多数场合下身穿长裤、衬衣，领带系不系均可。女子的上衣千变万化，下装喜欢西服裙，裙子长短则随年龄差异和喜好各有不同，裁剪都非常合体。

民族服装

泰国民族服装是在泰国传统服装的基础上改良设计而成，加入现代元素后，既保留了泰国传统的民族特色，又充分展示了泰国服装独有的魅力。

泰国的布匹制作相当精致，每个图案的设计和图案与图案之间的搭配都有一定的讲究，这也是泰国服饰看起来都很别致而华丽的原因之一。

1979年，时任国防部长的炳廷素拉暖上将在出访东盟各国后，发现大部分东南亚国家都有自己的男式民族服装，于是奏请诗丽吉王后赐予一套普密蓬国王的传统服装以及设计图。泰国男士的“御赐服”遂应运而生，这即是泰国正统的男式民族服装，泰语里叫作“帕叻差他服”，男式裤子仍以西裤为主。

“御赐服”一共有短袖款、长袖束腰款、长袖不束腰款三种样式，均采用泰国产的布料制作。长袖款衣领高354厘米，前开襟，钮门布宽约35厘米，衣领和袖口镶边，有5颗与衣服颜色一致或相近布料做成的圆布扣，衣服下方左右各有一个镶边口袋，样式虽然简单却不失英武之气。

为了弘扬和发展民族传统服饰文化，体现泰国女子的优雅与端庄，诗丽吉王后规范了传统服饰，确定了9种适合在不同场合穿着的女子民族服饰。有出席一般场合或非正式典礼、宴会的兰顿服；有出席较隆重的集会、典礼、宗教仪式或正式场合的吉叻达服；有出席隆重晚宴、集会以及王室庆典的阿玛林服；有出席王室庆典或要求佩戴勋章、绶带等隆重活动的布笼皮曼服；还有出席婚礼、晚宴等活动的却克里服、却克里帕服、杜锡服、布拉育服、悉瓦莱服。这些民族服装大都选用“泰丝”制作，质地轻柔色彩艳丽，图案设计也富于变化，制作的服装非常高贵华丽，极具民族特色。

多彩的节日

泰国的节日充满了民族文化特色，庆祝方式也别出心裁。这个国家几乎每个月都有重大节日，比如自古沿袭下来的传统节日宋干节、水灯节；带有浓郁宗教色彩的宗教节日供衣节、佛诞节、万佛节、守夏节；还有与传统农业相关的春耕节、火箭节、赛牛节等。

辞旧迎新的宋干节

宋干节是泰国的传统新年，定于每年4月13日至15日，类似于中国的春节。这是个全家团聚的节日，泰国人喜欢用泼水狂欢来迎接新年。

泰语的“宋干”一词源于梵语，意为“移动、迁移”，代指开始新的一年。印度古老的天文学认为，太阳沿着黄道十二宫周而复始地运行，在公历3月走完黄道的第十二星座双鱼之后，于公历4月进入黄道的第一星座白羊，宋干节便是走完一周年而更始的意思。

节日的第一天称为“马哈宋干日”，标志过去一年的结束；第二天称为“望闹”；第三天，也就是节日的最后一天称为“望泰龙宋”，标志着新年的来临。节日开始前，很多人从外地返回家乡，开始打扫房舍，并准备献给僧侣入寺祈福的礼物。

泰国的新年庆祝活动

宋干节的庆典活动主要围绕着“洒水”的主题。人们在清晨带着鲜花和斋饭，三五成群到寺院听僧人诵经，僧人们用桃枝蘸水为信众们洒水祝福。接着是虔诚的浴佛仪式，人们用加了香料的清水泼洒在佛像上，将浴佛的圣水收集起来带回去，洒在家人、房屋或是家畜身上，祈求能够趋吉避凶。

到了下午，人们又三五成群地端着水盆或握着水枪，互相泼洒、喷水，并随着飞溅的水花载歌载舞。他们相信水可以冲走所有霉运，即使全身湿透也毫不气恼，现场飘荡着一阵阵欢声笑语。

水灯节节日当天，每一个人都会放水灯来祈福和祝愿。

源于传说的水灯节

水灯节诞生于泰国中部的素可泰，据说已有七百多年的历史。传说在很久以前，素可泰有一位美丽动人的姑娘，从小体弱多病。有一天，她坐在菩提树下，佛祖突然显身，令她在佛历12月的月圆之夜，剪下一些自己的指甲和头发，放在一个莲花形灯座里点上蜡烛，再放到河里，就可以赶走病魔。

姑娘照做以后，身体果然康复了。为了感谢佛祖的恩赐，她在每年佛历12月15日的夜里，都会用芭蕉叶做成莲花灯放入河里。这件事越传越广，后来连国王都知道了，他将王妃们制作的莲花灯放到河里，表达对佛陀、河神的感恩之情，放水灯的习俗就这样流传下来。

泰国的“鬼节”

泰国的“鬼节”听着惊悚，其实一点儿也不可怕，反而洋溢着无穷的欢乐。每年6月中旬，黎府都会举行一场隆重的鬼节游行，稀奇古怪的“大鬼小鬼”扮着各种“鬼脸儿”狂歌劲舞，有些“鬼”还会举着木制假手舞足蹈，引得围观群众阵阵尖叫这是因为当地人把假视为土地肥沃农产丰收的象征。

每年到了水灯节，人们用长长的芭蕉叶折出莲花盛开的形状，放入一束馨香、一枚钱币、插上代表希望之光的蜡烛，来到河边放水灯。后来，水灯的样式越来越多，造型越来越漂亮，装饰也越来越华丽。每年一到此时，无论城市还是乡村，只要是濒临河港或湖边的地方，水面上都会闪烁着华丽灯火，令人有一种步入神话世界的错觉。

被水灯充斥着的世界，宛如仙境一般。

国王主持的春耕节

春耕节也称为“春耕仪式”，是由国王亲自主持的宫廷大典之一。春耕节的日期并不固定，一般在5月份，每年雨季开始以后，王宫办公室会宣布举行仪式的具体日期。届时，成千上万的人专程来到曼谷大王宫外的王家田广场来参观庆典。

节日清晨，由国王任命的春耕大臣穿着白色长袍，戴着白色礼帽，率领一支穿着古典礼服手持华盖的500人仪仗队伍，来到王家田广场。在一阵古乐声中，春耕大臣由婆罗门祭司陪伴着先向国王叩首谢恩，再到佛陀和婆罗门诸天神前焚香礼拜。

婆罗门祭司将法水洒在春耕大臣的掌心中，大臣再将其抹于额头，然后从铜盆里三块长短不一的布幔中选出一块：中长布幔预示当年缺雨干旱，中短布幔预示当年有大雨和水灾，长短适中的那块布幔则预示着当年风调雨顺，五谷丰登。当春耕大臣选出预示丰收的布幔时，观礼的人群顿时欢呼雀跃起来，一起感谢神佛的恩泽。

接下来到了孩子们最喜欢的仪式程序：春耕大臣手扶犁柄驱牛，象征性地绕着广场“耕田”三圈，然后从“神女”担着的盛满稻种的金竹箩和银竹箩中取出种子“播种”，最后再“洒水”“犁地”庆典结束后，围观者涌进广场争捡稻种，回家后种进自家稻田里。有的孩子还将捡来的稻种出售给农民，自己小赚一笔零花钱。

“大象之国”

泰国人认为大象是佛祖的化身，也是荣誉、尊贵、吉祥、力量的象征。泰国的许多民间传说、文学作品与绘画雕塑都与大象有关，大象的形象更是随处可见。在曼谷卧佛寺中的佛案上，常可见到象雕和佛祖一起接受世人的祭拜，泰国人家厅堂里安置的不是佛像就是象神。

忠实的伙伴

泰国是亚洲象的主要栖息地之一。在历史上，泰国的森林覆盖率曾超过90，境内曾有数十万头大象，遂被称为“大象之国”。

泰国人经常说：“没有大象，泰国的历史可能要重写。”的确，大象就像现代战争中的坦克一样，在战争时期曾是身经百战的功臣，一头有功的战象甚至能得到封官加爵的礼遇。在和平时期，它又成为伐木业的“搬运工”，为国家建设立下了汗马功劳。

可惜的是，随着原始森林大面积消失，数千头大象“下岗失业”，被迫学习画画、打球等技艺，走上“演艺”之路。如今，泰国大象数量锐减，已到濒危状态，登记在册的只有3800多头，另外1000多头野生大象更是得到严加保护。

算起来，一头成年大象每天大概要吃掉300千克粮草。由于食量太大，靠“卖艺”糊口的大象过不上什么好日子。为了让大象保持正常的生活水准，泰国清迈设立了一个专门的基金会，将筹集的资金用来给大象购买食物。

专属于大象的自助餐节日

对于泰国的年轻一代，大象正逐步从他们的生活中淡出，显得不那么重要。为了不让民众忘记这些忠实的朋友，有些志愿者会经常去学校给学生讲解大象的知识，向更多的听众介绍这些忠实的朋友。

赛象会热闹而隆重的赛象会是泰国每年一度、不可缺少的盛会之一。

精彩的赛象会

每年11月的第三个周末，在产象最多的素辇府会举行一场盛大的赛象会，这项独特的赛事吸引了来自世界各地的大批游客。

大会开始后，穿着鲜艳服装的舞蹈队表演火箭舞，祈求风调雨顺，五谷丰登。接下来，捕象人的妻子会举行一场宗教仪式，为丈夫祈求平安。然后，一群野象冲入场内，后面紧跟着另一群驯象。每头驯象背上坐着两位捕象人，一位负责驾驭大象，另一位负责用绳索套住野象的后腿。野象被驯象追得在场内四处逃窜，场外观看的人群无不胆战心惊，生怕威猛的野象一下子冲出来。尽管野象东躲西闪，技艺娴熟的捕象人最终还是会成功套住象腿，将野象乖乖驯服。

捕象表演后，是“跑象拾物”“大象足球赛”“大象跨人”“象人拔河”“古代象阵”等表演，其中最令人紧张的要数大象跨人。一些自告奋勇的观众成排卧在草地上，几头大象会从他们身上一个个跨过去。要知道，一头大象几千斤重，稍有不慎就会把人踏成肉饼。场外观众们全都绷紧神经屏住呼吸，直到大象们一一跨过，无人遇险才会长舒一口气。

小象训练学校

泰国北部有一所专门训练小象的学校，主要负责训练小象听从指挥、学会干活。学校学制是五年，那些特殊的“学生”毕业后会分配到山区林场工作。截止到现在，已有100多只小象从这所学校里顺利毕业，成为运送木料的“职员”，它们的日常工作就是把一大堆木头运回料场并码放得整整齐齐。

泰拳

泰国有句俗语：“十个男人，九个打拳。”泰拳在泰语中叫“摩易泰”，是一项举国上下备受推崇的体育运动。电视台每天都要播放有关泰拳的赛事，每逢周末，大大小小的拳击场会展开各种泰拳比赛。每当寺庙有重大庆典活动时，拳赛更是必不可少的首选项目。

尚武的国王

泰国人对泰拳有着很深的感情。据说在1560年时，缅甸与泰国发生战争，泰王纳腊萱不幸被俘。缅甸人提出一个条件，如果泰王能够击败缅甸的拳击冠军就可以重归国土，比赛结果泰王获胜。从那以后，泰拳被公认为泰国的国技，一直盛行到现在，如今泰国中等以上的学校还把泰拳列入体育课项目。

拉玛五世统治时期，泰拳迎来第一个辉煌鼎盛的时代。当时，慧眼识人的“拳探”每天按照国王的指示，四处招募最好的格斗师来与国王格斗。那时的比赛场地非常随意，一个宽敞的空院落足矣。比赛开始前，人们会在水缸里放入一个被刺了小洞的椰子壳，等漂浮的椰壳沉下去，便结束一轮比赛。

职业拳击手

到了普拉超达国王统治时期，这位狂热的泰拳爱好者经常带领随从在微服私访途中与人比赛。人们只知道那位频频取胜的拳手来自都城，并不知道他就是国王。当时泰国正处于和平时期，为了保证部队的战斗力，普拉超达国王还要求全体士兵练习泰拳。

直到现在，泰国士兵仍要练习泰拳。他们的口号是：“演习泰拳，抵御外辱”对于更多的泰国年轻人来说，练习泰拳不仅能强身健体抵御外敌，还是一条获取功名的途径，一旦成名收入不菲，而一名拳技出色的拳手在12岁左右便可以供养家庭。

泰拳比赛泰拳在泰国的普及程度，就如同乒乓球之于中国，是每个泰国人都钟爱的体育运动项目。

用脚进攻的拳击

几百年来，泰拳开发出来的攻击技术越来越强大，在国外常被称作“可用脚进攻的拳击”。其实，泰拳中除了脚以外，手、腿、肘部、膝部都富有攻击性，而且实战性极强，以凶狠凌厉闻名天下，享有“500年天下无敌手”的美誉。

泰拳分为表演和竞技两种形式，表演类泰拳远不如竞技类泰拳受欢迎。后者以腿法为主要动作，以肘膝进攻为主要特长，以强攻硬取为主要风格，有“八臂民族”之称，即双拳、双脚、双肘、双膝八个攻击部位。

泰国动作明星托尼贾

托尼贾是泰国现在人气最高的一位动作明星，主演过冬阴功拳霸杀破狼2等经典影片。他的实战功夫相当惊人，腿部发力一扫能踢断周长23厘米的木棍，轻松一跃能跳过15米高、2米宽的汽车。训练室里有一只重达150千克的大沙袋，托尼贾的一记膝击便能将沙袋撞得摆至65度角。

膝技是泰拳中的重要技法，无论进攻、防守还是反击都有很大效果。由于膝部坚硬，出击速度快、力量大，常令对手难以防备，可以说是近距离搏斗中一招致命的撒手锏。脚上功夫则适用于中远距离攻击，泰拳中的腿击威力相当凶猛，在格斗中一旦被踢中，可立即决出胜负，因而又有“泰国脚”之称。

为了把自己的双腿练得既像鞭子般柔软，又像钢铁般坚硬，泰拳手往往需要数年苦练，坚持压腿、踢腿、踢沙袋、越野长跑、踢椰子树等等。若没有顽强毅力，根本无法持续如此高强度的锻炼。

闪耀拳坛的明星

竞技性的泰拳攻击性极强，除了双腿之外，肘、手、膝都可以作为进攻“武器”。

“旋风腿”亚披勒是20世纪60年代威震拳坛的泰拳高手，也是当代拳坛的皇牌偶像。即便在现今，如果有人说亚披勒是自古以来排名第二的泰拳大师，没有人敢称排名第一。在整个60年代，亚披勒都是令对手恐惧的拳手，他的扫腿是无坚不摧的武器，他的双拳打遍当世一流拳击高手，包括意大利拳王、英国拳王、日本及韩国的顶尖高手在巅峰时刻，亚披勒同时拥有横跨泰拳与拳击界的7个冠军头衔，这一纪录至今无人能破。

“泰拳王”播求是另一位全球瞩目的格斗冠军，他从8岁起开始练习泰拳，13岁接受正规训练，21岁时一战成名。为了保持自身的力量，播求每天都要进行艰苦的攻防训练，在此期间还要完成150次引体向上、300次仰卧起坐、20分钟的跳绳训练及爬竹竿训练、20千米的长跑，完完全全是一场“魔鬼训练”。

“左扫腿之王”省过的左腿最为凶狠强悍，他的左扫腿被公认为整个格斗界最可怕的武器之一。如被一扫而中，大多数对手都会痛苦倒地。

经过几百年的传承与发展，泰拳如今已成为泰国的国技，在全国人民心中被视为英勇不屈的象征。据了解，泰国现有20多万名注册拳手，注册拳馆将近7000所，很多青少年都把成为拳坛明星当作一个伟大的梦想。

泰式按摩

一次地道的泰式按摩就是一场酣畅淋漓的全身运动，足以令你的身心彻底放松下来。与中国的中医大有不同，它是以活动关节为主，没有穴位之说，但依然能达到肌体舒适、百脉通畅之效果。让身体享受极致美妙的泰式按摩，已成为许多游客前往泰国的目地之一。

源于医术，扬名泰国

泰式按摩为泰国古代医学文化之一，发源于古印度西部，距今已有4000多年的历史，创始人是印度王的御医吉瓦科库玛。当时，传教僧人将吉瓦科库玛的传统医药知识和按摩技法带入泰国，得到了泰王的重视。

为了广泛吸收传统医学知识，泰王将怀有医学技艺的僧人召集到一起，把他们的知识和经验经过归纳整理，铭刻在大理石上，镶嵌于瓦特波卧佛寺游廊的墙壁上。与此同时，泰王又将瓦特波卧佛寺作为训练传统泰式按摩的一个重要基地。

按摩药包

肩颈按摩

腿部推拿

头部按摩

足底揉捏

脊背按摩

古时候，泰国王族将泰式按摩作为强身健体和治疗身体劳损的一种方法，甚至一度将其作为招待贵宾的最高礼节。在他们的有力推介下，泰式按摩渐渐名扬天下。

这种按摩是以活动关节为主，从足部向心脏方向进行按摩，一直到面部才算完成一整套动作。按摩手法几乎涵盖了按、摸、拉、拽、揉、捏等所有动作，力求达到舒筋活骨、柔韧关节等保健效果。在按摩过程中，由于按摩者的力度强、动作大，各种牵拉运动令全身肌肉彻底放松下来，看上去很像瑜伽动作，故而也有人称它为“被动瑜伽术”。

用于按摩的草药压包

全身舒展，百脉通畅

在现代日常生活中，很多人在腰背之间承受着大部分身体的压力，腰酸背痛、颈梗膊痛成为常见都市病。再加上脊神经对内脏有着密切关系，内脏健康情况也会体现在背部，因此非常注重腰部和背部舒展的泰式按摩越来越受欢迎。

除了舒通关节之外，泰式按摩还有自成一体的经脉按压及伸展理论。按摩师利用手指、手臂、膝部和双腿为对方按摩，并在肌肉和关节上进行按压和伸展，促进血液循环，使呼吸系统、神经系统、消化系统运作正常，同时还能促进肌肉皮肤的新陈代谢，令对方身心产生愉悦之感。

泰式按摩可以舒缓精神紧张、消除疲劳、刺激循环，恢复身体活力，有助于改善多种疾病。凡是前往泰国旅游的游客，大多都会体验一下正宗的泰式按摩，在按摩师全面周到的服务下放松全身筋骨。令人体会颇深的是针对脊椎骨和颈椎骨的复原按摩，按摩师挽住客人的双臂，用膝盖抵住客人的后腰部，像拉弓一样，使客人的整个身体向后拉伸有些人可能会疼得喊出来，但酸痛过后会是一阵意想不到的轻松感，整个人都将变得精神十足、意气风发。

在坚持不懈的推广下，泰式按摩如今不但广为人知，还成为全球公认的一种天然疗法与健身之术。

人妖文化

提到泰国，很多人脑子里闪过的必然有“人妖”一词。泰国旅游业能够闻名全球，人妖表演功不可没。这项表演已被视为泰国独有的一种人文风情，每年可为全国旅游业赚回70多亿美元的外汇收入，一跃成为泰国的经济亮点之一。

从小接受训练

人妖是一个带有神秘色彩的群体，虽然他们为国家创造了极为可观的经济效益，但对于大多数人妖来说，就算能得到比较丰厚的物质回报，个人命运也极其悲惨。在泰国境内，几乎只有穷人家的孩子才会去当人妖。生活贫穷的父母将家里长相清秀的男孩从小当成女孩来培养，希望孩子长大后能成为家里的经济支柱。

选择做人妖的男孩，不可抗拒地接受了命运的安排。他们通常在7岁左右就会被送进专门的学校，接受严格、系统的训练。这些学校采用女性化的培养方式，从衣着打扮、礼仪爱好，直到舞蹈声乐均有教授。其中，练习腿功和腰功是一项必学技能，一般人难以承受，而他们即使承受了练功之苦，最后还是免不了被淘汰的命运，因为只有极少数人才能够脱颖而出。

人妖表演可以说是泰国一道独特的风景线。

黑夜里的流动精灵

芭堤雅被称为“人妖天堂”，1450岁的许多人妖都集中在这座城市的歌舞团、酒吧、夜总会、电视娱乐节目及各种场所。他们可能是电视台的中流砥柱，可能是肥皂剧明星的捧场搭档，也可能从事着一些很普通的工作，比如酒店服务员、商店销售员、广告人员、公司职员等。

去泰国游玩，如果没畅快淋漓的看一场人妖表演，那可是要遗憾终生了。

但是，更多的人妖还是喜欢出没于夜晚，如同黑夜里的流动精灵。“奥斯”和“蒂芬妮”是芭堤雅很有名气的两座剧院，每晚都会有人妖特别演出。剧院里建有宽敞漂亮的大厅和华丽辉煌的舞台，布景、灯光和道具都十分讲究，舞台两侧还矗立着巨幅直播屏幕，三层看台共设有1000多个席位。表演开始后，一个个光彩照人的人妖顺次走上舞台，展现自己的美丽容颜和曼妙舞姿，有的妩媚动人，有的热情奔放，有的娇羞温柔，所有女性的阴柔之美都在舞台上淋漓尽致地被展现出来。

国际小姐与变性拳王

被誉为泰国最美人妖的oy在2004年曾获得“国际小姐”的头衔，如今在泰国和东南亚地区的演艺圈拥有极高人气。oy拥有姣好秀丽的容颜，凹凸有致的身材，令许多女性羡慕不已，纷纷赞叹道：“比大部分女孩子都好看，毫无攻击性的那种美，美哭了”

泰国变性女拳手芭利娅则是另一位知名人物，她在18岁时一战成名，后来接受变性手术成为一个完全的女人。进入娱乐界以后，芭利娅四度参加选美比赛，三次当选泰国美后。2006年，她以女拳手身份再度回到拳坛，两年后于瑞典斯德哥尔摩的拳击比赛中获得冠军，轰动了世界拳坛。媒体评价芭利娅是“拥有拳手教师和模特多重身份的美丽变性拳王”。某家体育馆还将设在芭堤雅的分部用芭利娅的另一个名字“侬度”来命名，叫作“侬度菲尔特斯体育馆”对于一个拳手而言，这可谓是一种极高的评价。：，，