奥什州位于费尔干纳盆地东南部，奥什市为其首府。2000年，奥什市迎来了它的3000岁生日，同年，被吉尔吉斯斯坦政府称为共和国的“第二首都”。奥什市是一座充满活力的古城。它拥有出色的经济成就和文化成果，其重要性仅次于首都比什凯克。

在空中俯瞰奥什

农牧发达，资源丰富

在奥什市市郊，美丽的阿克布拉河在此地奔涌而过。它为奥什带来了充足的水源，使农业成为城市经济发展的主要产业。除阿克布拉河和卡拉达利亚河外，奥什州拥有为数众多的山地河流及面积超过1500平方千米的冰川。丰富的水资源滋养了肥沃的农田和牧场，还被广泛用于发电业。

奥什的谷类作物以小麦为主，兼种玉米、大麦和水稻。和中亚其他国家一样，棉花是奥什的重要经济产业，它和烟草一起，创造了巨大的农业产值。奥什州地区盛产细毛羊和半细毛羊，阿拉依大尾羊是这一地区的特色品种。农业、畜牧业的发达，催生了一系列加工工业。奥什工业主要以食品、磨粉碾米、饲料加工和棉纺织业为主，工业原料多取材于当地农产品。不过，工业产值远不如农业产值，仅能算作该地区的辅助性产业。

奥什街景

历史悠久，古城如画

相传在3000年前，一群牧羊人来到奥什市所在地，被眼前优美的草原风光打动，纷纷发出“过什”的赞叹。这群牧羊人就此定居下来，一代代繁衍生息，开始建立农耕业和城市。久而久之，对这片美丽草原的赞叹之语就演变成如今的“奥什”。

在中国汉朝史书中，关于奥什的记载很丰富。当时的奥什属于大宛国，汉朝称其为“贰师”城，名重当世的汗血宝马就产于贰师城中。汉朝大将军李广利征服大宛后，获封“贰师将军”的称号。

据汉朝史书记载，贰师城盛产葡萄和苜蓿，当地人酿酒技术非常高明，酿制的葡萄酒香浓清冽，可以存放几十年而不变质。贰师牧人养着很多好马，马以苜蓿为食，匹匹神骏威武。梁朝简文帝也曾在从军行诗中提到：“贰师惜善马”。

奥什市气候湿润，四季分明。城中街道顺地势起伏，道旁绿树如盖，有一条河流穿过城内，为整座城市平添几许灵气。奥什市居民大多数说吉尔吉斯语和俄语，饮食以吉尔吉斯族传统食物为主，还有面包、俄罗斯红肠等“舶来品”。走在奥什市的大街小巷，到处都可以闻到烤包子、烤馕饼的香气，为这个静谧温馨的老城添加了生活气息。

城南是俄罗斯居民区，居住着沙俄殖民时期迁来的俄国人。随着吉尔吉斯斯坦的独立，俄罗斯居民区也搬进了许多本地居民，古旧的肠衣加工场、磨坊和馕饼店混杂在一起，构成独特的风景。奥什市几乎没有高楼，建起新建筑的同时，保留了许多旧时建筑。新旧交替的城市格局，使奥什市的古城风韵愈发浓厚。

碎叶城

古丝路重镇

在天山脚下，曾经存在着一个充满传奇色彩的城池。它就是碎叶城，位于吉尔吉斯斯坦北部，靠近托克马克城，是古代丝绸之路南北两条道路的交会点。它曾是中国唐朝时期的西疆重镇，张骞出使西域及玄奘西行取经时，对碎叶城均多有记载。最富传奇色彩的是，据种种传说和考证推断，碎叶城是唐朝大诗人李白的故乡。

托克马克城的飞机纪念碑

丝路上的西域名城

碎叶，也称素叶，公元7世纪，唐朝军队远征西域，将其自突厥汗国辖下划归唐朝，列为安西四座重镇之一。中国唐时高僧玄奘在大唐西域记中描述它“诸国商胡杂居也。土宜糜、麦、葡萄，林树稀疏，气序风寒，人衣毡褐用动物毛皮做成的衣服”从史料记载中，可以看出当时的碎叶镇经济繁荣，农业和商贸业都很发达。

托克马克城的一座清真寺

唐朝时期，为突出碎叶的重要地位，朝廷任命王方翼负责修建扩充碎叶城。王方翼遵照上级指示，以当时的都城长安为范本，对碎叶城大肆动工，建筑、格局极尽精巧，“大城碎叶，街郭回互，夷夏纵观，莫究端倪。三十六蕃，承风谒贺”。唐朝曾创造出万国来朝的盛世，而碎叶城正是它在西域设置的中心城市。不同国籍的商贾云集于此，进行商品交换和贸易。唐朝还派驻军队在碎叶城附近屯田，对周边国家来碎叶城做生意的商贩征收税金，用以供养朝廷官员和军队。

作为边防重地，碎叶城在护土戍边的作用之外，还促进了中西方文化交流及商贸往来，具有十分重要的历史意义。

诗仙李白的故乡

据说，唐朝著名诗人李白就出生在中亚地区的碎叶城，他的先人因经商需要来到这座边陲重镇定居。这种说法已经被大多数人接受，在如今的碎叶城遗址附近，还立有李白的衣冠冢。

在吉尔吉斯斯坦，李白的事迹和传说脍炙人口。如今，李白诗集已被翻译成吉尔吉斯语，在吉尔吉斯斯坦广为流传，还被吉尔吉斯斯坦汉语爱好者当作学习汉语的教材。当地政府不时举办研读、背诵李白诗句等活动，以促进中吉文化交流，让吉国居民更深刻地了解中国文化。

曾任吉尔吉斯斯坦副总理的鲍尔朱洛娃对李白非常推崇，她为李白诗集作序，称“理解诗人的诗歌，进入他的世界，会使精神更加富有和纯洁”。在序中，鲍尔朱洛娃鼓励吉尔吉斯斯坦人民“深入探索那难以捕捉的，优美、复杂的思想感情”。

如今，盛极一时的碎叶城已成为遍地瓦砾，但它做出的历史贡献永世长存。它不仅连接起中亚与东西方商贸往来的通道，还连接起经久不衰、以李白为代表的“文化丝绸之路”。

“中亚明珠”伊塞克湖

吉尔吉斯斯坦有句古谚语：“没有到伊塞克湖，就不算到吉尔吉斯。”伊塞克湖镶嵌在天山山脉中央，北接昆格山脉，南依泰尔斯山，水面海拔高度超过1600米，被称为“半空中的一面镜子”。伊塞克湖四季不冻，湖水蔚蓝澄澈，像一颗宝光流动的明珠，在辽阔的中亚土地上绽放出璀璨光芒。

在伊塞克湖游玩嬉戏的人们

巍峨雪山下的碧水金沙

伊塞克湖的历史极为悠久。2500万年前，伊塞克湖还是辽阔的草原盆地。随着频繁的地壳运动，四周山体积雪不断融化，在低洼地带凝聚成湖，即伊塞克湖雏形。到了冰河时代，湖区在酷寒下结成一大块坚冰。冰河时代结束后，坚冰融化，水位降低，逐渐形成如今的伊塞克湖。

沿楚河流域行进，常年白雪皑皑的天山遥遥在望，经过连绵起伏的土柱、秃岩，踏过淡红色黏土层，一泓碧清水波呈现在面前，这就是伊塞克湖了。远远望去，天空蔚蓝，湖水澄碧，山头雪白，草原葱郁，各种颜色和谐地融为一体，如同一幅绝美的风景画。

湖畔是金黄沙滩，沙质细滑，粒粒金黄，毫不逊于海边沙滩。无风的时候，广阔的湖面上水平如镜，清晰地倒映出蓝天、白云、雪山，静谧而又安然。每当风起，澄碧湖水好似一匹上好绸缎，抖动出一波又一波丝滑褶皱，一层层扑向金色沙滩，发出悦耳的拍打声。放眼湖面，湖色映照着山色，天光交织着水光，景色美不胜收，让观者不由自主心生“不似在人间”的感慨。

出土于伊塞克湖区域的墓碑石

湖岸生有茂密的芦苇丛。每到秋冬两季，很多水鸟飞到此处过冬，芦苇丛变得格外热闹。若不小心惊动它们，湖面上顿时出现万鸟齐飞的壮观场面，扑簌簌的拍翅声震耳欲聋。为保护湖畔原始生物及冬季“来客”，吉尔吉斯斯坦政府特意建立了伊塞克湖野生动物保护区，严禁人类用各种名目去打扰它们的安居生活。

在伊塞克湖北岸，昆格山麓一路倾斜而下，延伸至湖畔。这段斜坡石块遍地，形成层次分明的阶梯状。据地质学家解释，这种地貌很可能是伊塞克湖湖面萎缩时，湖水逐步后退形成的。

历史上，对伊塞克湖最早的记载见于大唐西域记。玄奘法师曾形容这里“周千余里，东西长，南北狭，四面负山，众流交凑，色带青黑，味兼咸苦，洪涛浩瀚，惊波汩忽，龙鱼杂处，灵怪间起水族虽多，莫敢渔捕”。从记载中可以看出，唐朝时，伊塞克湖的风光和如今没有太大区别，只是不知当时的“灵怪”是什么水生生物了。

伊塞克湖湖水盐度高，富含多种矿物质，不适宜人类饮用，但湖滨地带的农业、畜牧业受益匪浅。伊塞克湖附近居民大都以农业、畜牧业和旅游业为生，湖滨建有多所疗养院和度假村，满足各地游客的不同需求。

似真似幻的古堡传说

古代的吉尔吉斯人没有足够的科学知识，关于伊塞克湖的成因，他们编造了很多传说。其中，古堡传说最为深入人心。

相传在很久以前，高高的天山上建有一座华丽的城堡，城堡主人凶悍残暴。山脚下，住着一位美丽的牧羊姑娘。一天，姑娘在放羊的时候，邂逅了一位英俊骑士。骑士把姑娘扶到自己的马背上，带她走啊走啊，走到山上极高的地方。骑士把手上的戒指送给姑娘，告诉她，他会很快再来看她，这枚戒指可以帮助她远离灾祸。

从此，姑娘总是一边牧羊，一边痴痴等待心爱的骑士。由于心有所属，她拒绝了很多求亲的人。城堡主人听说了姑娘的美貌，带着礼物下山求婚，同样被姑娘拒绝了。城堡主人恼羞成怒，宣称一定要娶回姑娘。姑娘惊惶之下，独自上山找寻骑士，可全无心上人的踪影。慌乱中，姑娘丢失了骑士赠送的戒指。下山路上，姑娘和城堡主人派来抢亲的人狭路相逢，被挟持到城堡中。在城堡主人的逼迫下，姑娘宁死不从，喊着骑士的名字跃出窗外，跳入万丈悬崖。就在姑娘跳落的瞬间，地动山摇，从周围山谷中涌出大量洪水，冲垮了城堡，形成了一片大湖，这就是伊塞克湖。

伊塞克湖滨沙滩和遮阳伞

日落时分的伊塞克湖

有趣的是，考古学家在伊塞克湖湖底发现了古城堡遗迹，还打捞出了古代生活用品和钱币，为古老传说增添了似真似幻的神秘意味。

湮没湖底的历史风云

伊塞克湖东岸，有被淹没的乌孙国冬都遗址。遗址内残留建筑可以看出中国汉朝的痕迹，还发现了一些用汉朝文字书写的碑文。

这些汉代遗迹源自汉武帝时期的解忧公主和她的侍女冯嫽。解忧公主和亲乌孙国，为乌孙国带来中原文化和先进农业生产技术，成为西域人民心中的“一代国母”。她的侍女冯嫽嫁给乌孙国右将军。冯嫽颇有政治才能，“能史书，习事”，曾说服乌孙国王孙乌就屠归顺汉朝，被尊称为“冯夫人”。她和解忧公主一起，促进了西域和汉朝的友好往来，为西域各民族团结稳定做出了贡献。

苏莱曼圣山

山洞里的博物馆

几千年来，苏莱曼山高高耸立在奥什城外，站成一座巍峨的背景。它位于古代丝绸之路的重要之地，为来来往往的旅行者指明了方位。苏莱曼山是吉尔吉斯斯坦人心中的圣山，这里有建于16世纪的清真寺，有穆斯林的朝圣之地，还有一百多个存留珍贵岩画的岩洞。1983年，吉尔吉斯斯坦政府在原有岩洞的基础上修建了博物馆，向外界展示了吉尔吉斯斯坦的悠久历史和文化、宗教成果。2009年，苏莱曼山被列入世界文化遗产名录。

苏莱曼圣山

加入宗教信仰的原始崇拜

吉尔吉斯人对苏莱曼圣山的崇拜，源自远古时期的原始自然崇拜。在古代，吉尔吉斯人在游牧生活中，对决定他们财富、居所的天、地、水、草等自然物产生了敬仰之情。他们认为，天地万物都有灵性，需要用祭拜、祈祷的方式来获得保佑。牧场上，毡房门总是朝向太阳升起的东方，方便吉尔吉斯人在日升日落时对太阳进行祈祷。

作为山地国家，且拥有丰富的水资源，吉尔吉斯人信奉“山父水母”。他们相信山和水都具有非凡的神力。传说，先知苏莱曼曾经到过奥什市外的苏莱曼山，因此，这座山成为吉尔吉斯人崇拜山神的载体。在苏莱曼山顶有一个泉眼，泉水顺山势流淌到山脚形成一方小湖。吉尔吉斯人认为这眼泉水源自圣山，是可以治病救人的“圣水”。每每遇到天灾，或疫病流行时，人们都会来到苏莱曼山祈祷，饮用或带走圣水。他们笃信，圣山圣水会保佑他们渡过难关。

在信奉伊斯兰教后，吉尔吉斯人对圣山的崇拜又加入了宗教色彩。每到重大宗教节日，大批穆斯林都会拥入山上的清真寺朝拜祈祷。阿訇也时常在圣山上念诵经文，向穆斯林传讲教义。

见证历史的珍贵文物

苏莱曼山是个海拔不足200米的“小个子”，不过，它山脉蔓延上千米，形成了绵延交汇的五座山峰。

苏莱曼山地势险峻，五座山峰上山洞众多，有天然形成也有人工开凿。这些山洞内大都雕刻着岩画。从笔法和刻痕来看，这些岩画分属于不同年代。简单的岩画寥寥几笔，刻成难以尽识的几何图形；还有的岩画主题为动物、人物，笔法生动，雕刻得栩栩如生。最复杂、技艺最高超的是事件岩画，刻画出战争或捕猎、祭祀等宏大场面。这些岩画对后人研究古吉尔吉斯人的生活细节、社会形态有很大帮助，具有极高的历史价值和艺术价值。

吉尔吉斯政府将苏莱曼圣山的山洞打通成为博物馆后，又在其中展出了人类不同时期的历史文物，它们“见证了奥什古城3000年历史的变迁”。

苏莱曼圣山和山脚下的清真寺

民族作家钦吉斯艾特玛托夫

钦吉斯艾特玛托夫，吉尔吉斯斯坦著名作家。他的作品，字里行间都流露出对祖国、民族的热爱，洋溢着满满的正能量，被翻译成上百种语言推向全世界。他坚持用吉尔吉斯语和俄语写作，为吉尔吉斯文学进入世界文坛奠定了基础。

居中右手打手势的人是钦吉斯艾特玛托夫

著名作家与称职外交官

钦吉斯艾特玛托夫的童年经历较为坎坷。他的父亲是吉尔吉斯第一代苏维埃员，但在20世纪30年代遭到迫害。丧父后，钦吉斯艾特玛托夫的生活陷入困顿。苏联卫国战争爆发后，大批吉尔吉斯人赶赴莫斯科前线参加战斗。在纷乱战局中，钦吉斯艾特玛托夫一度被迫辍学。“二战”结束后，他先后在吉尔吉斯农学院和高尔基文学院学习。

少年时期的生活丰富了钦吉斯艾特玛托夫的阅历，高尔基文学院的进修奠定了他的文学根基，自24岁起，钦吉斯艾特玛托夫开始陆续发表作品并很快小有名气。他一反当时流行的战争文学和伤痕文学，着重描写普通人的喜怒哀乐。他对景物的描写十分传神，在他笔下，山川草木似乎都有了灵气，成为烘托故事气氛的良好“道具”。1962年，他的小说集草原和群山的故事获得了苏联最高文学奖列宁奖。

钦吉斯艾特玛托夫一生笔耕不辍，他坚持双语写作，注重表现人道主义精神和真善美的高尚品格，将吉尔吉斯文学和苏联文学推向了世界。写作的同时，他还担任着外交官的重要职务。

苏联解体前，钦吉斯艾特玛托夫是苏联总统委员会的委员。苏联解体后，俄罗斯政府又任命钦吉斯艾特玛托夫为俄罗斯驻卢森堡大使。其后，吉尔吉斯斯坦总统将驻比利时大使的职务交给钦吉斯艾特玛托夫，还让他兼任国家驻欧洲共同体和北约代表的重职。终其一生，钦吉斯艾特玛托夫一直深得俄罗斯政府和吉尔吉斯斯坦政府的信任，是一位相当称职的外交官。

艾特玛托夫式的忧伤

钦吉斯艾特玛托夫的作品生活气息浓郁，他擅于描写普通人在平凡生活中的强烈情感，通过温情的景色描写和浪漫主义抒情手法，提炼出人类内心的真性情，让读者感同身受。

他的代表作断头台中，别出心裁地将母狼阿克巴拉设计成贯穿全篇的艺术形象，通过主人公阿夫季、波士顿与母狼之间发生的故事，借助悲剧性的结尾，对人与社会、自然、历史等社会问题提出关注和反思。

在他另一脍炙人口的名作白轮船中，讲述了被父母遗弃的吉尔吉斯小男孩和长角鹿的故事。书中诗歌般的语言，悲剧性的结局，使作品通篇充满了“艾特玛托夫式的忧伤”，触动人们心中最柔软、最脆弱的心弦，让人们在悲伤后反思生活，深刻思索作者所要表达的社会问题。

杰出统帅伏龙芝

米哈依尔瓦西里耶维奇伏龙芝，苏联时期吉尔吉斯籍著名将军。他出生于吉尔吉斯的比什凯克市，性格坚毅，聪敏好学。少年时，伏龙芝即投身于无产阶级革命工作，表现出杰出的领导才能。在十月革命及第二次世界大战中，他在军队指挥和军队思想政治建设方面发挥了巨大作用。他的很多军事理论至今仍具有重要的现实意义。

位于首都比什凯克市的伏龙芝雕像

西伯利亚的“军事科学院”

1904年，19岁的伏龙芝以优异的成绩考入彼得堡工学院。入学不久，因从事革命活动，伏龙芝被学校开除。同年，伏龙芝加入了布尔什维克党，正式开始了革命生涯。在革命队伍中，伏龙芝很快展现出他的统帅才能。1905年，他领导了伊万诺沃一沃兹涅先斯克工人运动，在莫斯科武装起义中带领工人赤卫队英勇战斗。

伏龙芝的杰出表现受到领导层的注意。1906年，伏龙芝见到列宁，并在与列宁的长谈中受益匪浅，开始一边进行革命斗争一边钻研军事著作。不幸的是，不久，伏龙芝被沙皇政府逮捕，流放到西伯利亚做苦役。流放期间，伏龙芝想尽办法继续进行革命。他成立专门研究军事问题的小组，在住所向志同道合的人们传授军事知识，取得了很好的效果。流放地的同志戏称伏龙芝的居所为“军事科学院”。

在同志们的帮助下，伏龙芝从流放地逃出，回归革命队伍，从事革命宣传工作。种种经历，为伏龙芝形成系统、有效的政治工作思想奠定了基础。

米哈依尔瓦西里耶维奇伏龙芝肖像

杰出的军事才华

1917年俄国二月革命时，伏龙芝不惧艰苦，创办了火星报并在军队中广为推行，发挥了积极的舆论作用。粉碎了科尔尼洛夫叛乱后，伏龙芝接手了叛军的说服教育工作。同时，他组建工人赤卫队，全力配合党中央即将发起的十月革命。

十月革命胜利后，伏龙芝很快被提升为第4集团军司令员。之后，伏龙芝频频展现出杰出的统帅才能。他带领麾下军队击退了白军20万兵力的进攻，肃清了土耳克斯坦的反革命武装，多次击溃协约国的武装干涉。解放克里木半岛时，伏龙芝异军突起，绕道海路突破敌军防线，一举战胜敌军。列宁称赞克里木战役为“红军历史上最光辉的一页”。

苏联和平建设时期，伏龙芝结合自己的实践经验，总结了大量战争实例，著成一系列军事理论著作，如未来战争的前线与后方军事建设道路等。伏龙芝系列军事思想为苏联红军政治工作模式奠定了初步基础，“使马克思主义方法成为领导军事科学各个领域的方法”。可惜的是，伏龙芝英年早逝，未能把他的政治思想工作贯彻到底。

比什凯克市曾一度以“伏龙芝”的名字命名，直到独立后才改回。至今，比什凯克市仍立有伏龙芝雕像及伏龙芝纪念馆，用以纪念这位伟大的杰出统帅。：，，