第五衰，不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。
五种大衰相显现时，天人必将死亡。
修佛还有小五衰相：
第一小衰，乐声不起，谓诸天音乐不鼓自鸣，于衰相现时，其声自然不起。
第二小衰，身光忽灭，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然，于衰相现时，其光不现。
第三小衰，浴水着身，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲花，不染于水，但衰相现时，浴水沾身，停住不干。
第四小衰，着境不舍，谓诸天众欲境殊胜，自然无有耽恋，于衰相现时，取着不舍。
第五小衰，眼目数瞬，谓诸天众天眼无碍，普观大千，于衰相现时，其目数瞬。
以上五种小衰相虽已显现，如遇殊胜之善根，仍有转机之可能。
至于修道之人的天人五衰则是更加具体，简直就是劫数，破解了就是大道通途，破解不了了，陷入六道轮回。
自盘古大神开天辟地以来，六道众生循环不息，盘古大神身陨之后再生鸿钧老祖，为保六道恒定，于是布下天地法则之天劫，天地间，无恒长，无恒强，无恒宁，无恒斗，无恒存，六道众生若有逾越者，必将衰竭泯灭，之后重生，一切从头开始，人神魔鬼妖皆不可逃脱，唯一例外的豁免者为拥有四大本源的道祖天尊。
所谓的天人五衰，意指六道之中生灵寿命将尽时，所出现的种种异象。
所谓小五衰乃“平表之衰”，小五衰的出现暂时不会危及性命，它是大五衰到来的征兆，小五衰具体分为“灵力之衰，衣表之衰，智慧之衰、悟性之衰、法华之衰”。
灵力之衰，六道众生皆有灵力，只是强弱有差，然而，天人五衰到来之际，神魔妖鬼灵力都会开始衰竭。
衣表之衰，所谓“佛要金装，人要衣装”光洁亮丽的衣着外表是生气蓬勃的表现，可是当天人五衰到来之际，生灵之外表首先就会萎靡，身体自然散发的光芒逐渐消退。
智慧之衰，智慧下降，开始对某样东西恋恋不舍。
悟性之衰，参悟能力逐步衰退。
法华之衰，六道生灵皆有盘古所建天地法则所赐的法华保护，同时法华阻止六道生灵不相互干预，但是五衰之际，法华衰退，直至消失，失去法华保护的生灵，曝露于六道之中，很容易被杀死。
所谓法华，在佛体现为“佛光”，在神体现为“神护”，在人体现为“人火”。
修仙之中常说的天人五衰为大五衰，就是真正的天人五衰，天劫所降，众生不免，大五衰是指“内法之衰、灵骨之衰、函气之衰、元神之衰、寿命之衰”。
第一衰，内法之衰，就是六道生灵体内固存的一种保护力量，维护生灵内在的五行平衡，内法衰竭之时，生灵五行混乱颠倒，苦不堪言，乃是内衰。
第二衰，灵骨之衰，“灵骨”是六道生灵“身份”的“凭证”，神有“天骨”，仙有“仙骨”，灵骨衰退，生灵会失去生存起码的凭依，变得六道不容，乃是骨衰。
第三衰，函气之衰，也就是生灵的元气衰竭，乃是气衰。
第四衰，元神之衰，三魂七魄的衰竭，乃是魂衰。
第五衰，寿命之衰，也就是寿命将缩短，最后神形俱灭，乃是命衰。
天人五衰是天地法则对修士的惩罚，更是一种极限的考验。