薛燕对于守正了解暗天教主一事十分惊讶。
韩夜却只是微微一惊，便即恢复镇定。
要知道，韩夜这师父守正，原是武林盟主，俗名公孙正，不但曾为武林第一人，还与天帝伏羲有过些交集。
只不过公孙正认识到自己走了岔路，陷入反思，他来到蜀山，见与蜀山有缘，这才被已故太上长老太和收为徒弟，道号“守正”。
所以不管守正说他认识谁，韩夜都已见怪不怪。
只听守正平心静气地将一段江湖往事缓缓道来：
暗天教，原名圣典教。
这个教派原本很低调，信奉天竺的湿婆神，之前的教义是：
“湿婆赐福，天外显圣，同一二，六界共生。”
圣典教崇尚神佛共存、天竺之神与本土之神共存，但本土信仰九天神明的黎民百姓占绝大多数，是故，圣典教在神州大地上教众极少。
圣典教教主宝象并不介意教众少，他与世争，只希望有缘人会理解天竺神明的存在，求同存异。
所以圣典教在中土创教三百余载，从不多事，武林人士懒得去找他们的麻烦，仙家道派则不予理会。
圣典教倒是与神武寺及四大佛门道场来往较多，多是在湿婆教派和佛教之间探求根源、交流禅意。
神州大地最有意思的地方就是，不论什么地方的文化，一旦在此落地生根，就会带有华夏文明特色。
圣典教亦不例外。
同是信奉湿婆大神，天竺那边的湿婆教早就容不下佛门弟子了，而圣典教容得下中土佛门、中土佛门也容得下圣典教。
这正是教主宝象热爱这里的原因。
反观其他地方宗教动不动就给别的宗教信徒扣上“异教徒”的帽子，轻则驱逐，重则烧死。
泱泱中华，源远流长，没有所谓的异教徒。
包罗万象，有容乃大！
也是因为这点，二十多岁就开始游历江湖的公孙正，对这个神秘的圣典教颇有兴趣，某天，他来到了泰山山脚下的圣典教总坛。
当日，圣典教教主宝象就在总坛，他虽体态臃肿，却是慈眉善目、宝相庄严，热情地接待了公孙正。
宝象座下有三大弟子，分别担任本教的创造使者、毁灭使者和调停使者。
而调停使者正是由他最宠爱的小徒弟殷忌担任，旨在调停本教与六界其余神明信奉者的争端。
彼时，创造使者和毁灭使者正在外头传教济世，惟有殷忌随宝象在教中坐禅。
殷忌比当年的公孙正大五岁，年过而立，通晓中外、满腹经纶，四条眉毛、玉树临风。
四条眉毛倒不是说殷忌真的长有四条眉毛，而是他那一对八字胡修得和他的眉毛一样精致好看。
公孙正对佛法不甚关注，对湿婆教义自然更不了解，他一心追求武之极致，心与教主宝象论禅，倒想和宝象讨教讨教武功。
宝象也不怪罪公孙正礼，他微微一笑，令殷忌出战。
于是，公孙正和殷忌便在圣典教的塞犍陀①武库切磋技艺。
公孙正自诩十八般武艺样样精通，先和殷忌斗了一会儿剑，殷忌剑法精湛，竟犹在公孙正之上！
斗得三十来招，公孙正预感要败，旋即罢手，提出要改换兵器，比比刀法，殷忌同意了。
正所谓剑法贵精、刀法贵快。
公孙正只等殷忌换好刀以后，立刻使出霹雳狂刀之刀法，宝刀如雷霆之势砍向殷忌。
殷忌略显慌张，但竟然也接住了！
当然，殷忌用刀经验还是不如公孙正的，渐落下风，他也收招喊停。
公孙正礼尚往来，同意停手。
而后二人用棍，殷忌使出醉罗汉棍法，略胜公孙正。
二人用枪，公孙正使出八荒枪法，殷忌憾负。
二人用锏，殷忌使出韦陀献杵，公孙正稍逊。
二人用锤，公孙正使出元霸锤天，险胜殷忌。
兵器比得平分秋色，公孙正又提出比比拳脚。
公孙正用五行拳赢了殷忌的伏魔拳。
但八卦掌又输给了殷忌的龙象般若掌。
公孙正使出破空指，胜得殷忌的摩诃指一招。
殷忌施展怀心腿，赢得公孙正的玄冥腿半式。
其实，达摩本也是天竺之人，只是源出佛教，而圣典教信奉“同一二”，湿婆也好、佛也好，他我，所以宝象传授殷忌佛门功夫一点也不避讳。
殷忌学得很好，尽得师父宝象真传，放到武林中去那也是顶尖好手了。
打着打着，公孙正对殷忌真可谓英雄惜英雄，这殷忌用的全是外教传入中土的好功夫，令公孙正大开眼界！
最后，公孙正兴致勃发，提出要和殷忌拼内功。
提出来的时候，公孙正又觉得有点过分了，因为他机缘巧合，曾先后服食过北冥玄蛇的蛇胆和万年火龟的内丹，玄蛇至阴、火龟至阳，二者在公孙正体内阴阳互补，令公孙正年纪轻轻就具备寻常人两个甲子的功力！
如果公孙正以他至阴至阳的内力和殷忌互拼，恐怕会要了殷忌的性命！
但殷忌却说：“公孙施主，这内力就不比了吧？在下自甘认输。”
倘若是一般的争强好胜者，到得此处，确实也就罢手了。
可公孙正并不是一般人，殷忌在他战意高昂时说出这话，他一下子就听出殷忌的意思，其实殷忌的话外之音是：
“你内力肯定不如我，不比了。”
既然如此，公孙正就没那么多顾忌了，坚持要和他比内力。
孰料，二人对上一掌之后，又是各自钦佩！
公孙正不知殷忌修炼“梵我合一功”二十余载，其内力之精纯，竟能与他分庭抗礼！
小徒弟如此厉害，那么师父宝象实力如何，可见一斑。
好在圣典教并争天下之心，只想传播教义、造福世人，否则单论实力，武林盟主这个位子，宝象早就可以坐上去了。
公孙正对宝象佩服至极，和殷忌则是惺惺相惜，总算抱拳、感谢赐教。
宝象也赞叹公孙正是个纵世奇才，和徒弟又颇有缘分，便盛情邀请公孙正在圣典教住下。
公孙正欣然应允，一住就是半个月。
期间，公孙正与殷忌以武会友、谈古论今，二人交换武功招式，彼此各有进境。
殷忌不但是清楚神州中土的种种大事，对西方天竺也有一定的了解。
在这片神州大地的最西方，翻过天神雪域之山、也是被山那边的人称为“喜马拉雅”的大山，有????????????另一片大地，约是神州大地的一半。
“天竺”和“波斯”二国均在那里。
殷忌说，有朝一日要去天竺看看，看天竺是否真有湿婆大神的法身存在，只是去往天竺的大雪山上听说有很多法力高强的妖怪，他还需多修炼几年，等有把握了再去。
当年的公孙正意气风发，对殷忌说，如果要去，他也愿同往，见识见识天竺这个国度，且二人结伴，路上好有个照应。
殷忌点头同意。
此后数年，公孙正与殷忌偶尔小聚，一面切磋武功，一面谈论方今天下大事。
公孙正天赋奇高，武功也越来越强，强到放眼武林再敌手，就连仙家道派里实力较低的人也输在了公孙正手中，而仙家道派领袖又意与武林各派过分纠缠，致使公孙正终成武林盟主。
再过数年，他创建了正气山庄。
此庄建成后，天下英雄豪杰趋之若鹜、纷纷来投，而公孙正旨在维护天地正道、造福万民，未结成规模更大的帮派。
他满腔热血，关怀神武寺、碧水宫、八卦门等大派。
他殚精竭虑，扶持鸣剑堂、雪鹰派、长青帮等小帮。
他号召武林群雄善待外来教派，天下大同！
又过数年，大业已成，年近四旬的公孙正想起了老朋友殷忌，他以武林盟主的身份去见宝象，却发现殷忌早就不在圣典教了。
教主宝象说，近来神州大地上的民众越来越不信任天帝伏羲，偶有反义，而圣典教主张“六界共生”，想要接纳这些不信神明的教众。
然而，仅凭圣典教一派宣扬教义、宽解世人，实在是杯水车薪。
宝象便派殷忌翻越喜马拉雅山去往天竺，求拜湿婆大神，取得《湿婆经，教化世人。
这一去，也有两三年了，宝象一直得不到殷忌的音讯。
传言，在西方雪域神山——喜马拉雅山中，有许许多多远超凡间实力的妖怪，殷忌虽然武功在凡人中已是数一数二，但毕竟不是活佛散仙，这么久没消息，恐怕已是凶多吉少。
喜马拉雅山方圆五千里，地广人稀，宝象就算要找殷忌也从找起，只能寄希望于小徒弟吉人天相，能最终取经归来。
听宝象说完，公孙正才恍然大悟，难怪这几年他混得风生水起的时候，却没看到殷忌来道道喜、见见老友，原来殷忌独自去天竺了。
因为取经不同于游历，必须身体力行、方能取得真经，而苦行也是湿婆教义的一部分，所以殷忌此去，并未叫上公孙正一起。
公孙正虽有些担心殷忌的下落，但既已心系武林大事，自然是没空去找生死未卜的老友了。
他心事重重地回到正气山庄，然后从手下那里听到了八卦门联合鸣剑堂、雪鹰派、巨鲲帮将长青帮彻底灭门的消息。
八卦门等派沆瀣一气，把原本与百姓和睦相处的长青帮，全帮上下五百多口人，杀了个一干二净！
论老弱妇孺，斩草除根！一个不留！！
等到公孙正获悉此事，急匆匆赶来，各门各派早就瓜分财产和宝物、四散而去。
长青帮！已彻底从武林中消失！
他所看好并传授过武功的慕容晚儿，更是死全尸！
公孙正痛苦不已，望着满地尸体，一夜之间，两鬓斑白。
虽然八卦门陈耀海、鸣剑堂司徒胜、雪鹰派李银松和巨鲲帮齐远峰全部跪在公孙正面前，诉说长青帮里有妖魔附身在各人身上，散播瘟疫，为了黎民众生，不得不灭！
但公孙正知道他们在说谎。
只不过他醉心武学，并不擅长操弄人心，没有陈耀海那样的城府，也就没有任何证据证明这些门派残害辜。