《国语·楚语》所云：“是古巫者，必有智、圣、聪明者为之。”上古时期，巫官文化与史官文化并行，后来，人民远鬼神而重人事，史官盛而巫官衰，周末，巫道沦为治病请福之用。</p>
巫教与道教本是同源，后来道教升上统治阶级庭阶，而巫教在民间潜流不息，二者的区别越来越大。朝廷禁绝巫术与淫祀，巫教举步维艰，便向道教靠拢，以内巫外道的形势在民间传播，百姓均将他们视为道教。</p>
东汉末年，在巴蜀一带，巫教大肆淫祀，聚众敛财，无恶不作。张道陵、王长、赵升带领师道众，与巫教在北邙山展开决战，巫教元气大伤，躲于深山之中，道教走向正统。</p>
五胡乱华，佛教如日中，道教元气大伤，渐走歧途，巫教拉拢道教心志不坚者，迅速发展，声势日隆。后寇师重整师道，师道走向正轨，与巫教的冲突越来越多。因此，少徵指责道教以巫教面目示人，实属捏造。</p>
寇谦之道:“既然少观主认为巫教源远流长，为何还要身着道袍？”</p>
少徵道:“寇师有何证据证明这衣服是道袍？”</p>
寇谦之详观少徵身上道袍，见道袍上的太极图案乃是左旋太极图，便道：“原来是左旋太极。”</p>
少徵道:“道左旋，以阳生阴长，地道右旋，地以阳杀阴藏。我派遵循的是道，你们的地道怎能与我派的道相比？”</p>
寇师道：“生气上转，如羊角而升也。顺而行是左旋，顺地而行是右旋。楼观派的左旋太极图确实与我师道的右旋太极图不同，你们抄袭楼观，没想到竟然也能言之凿凿。”</p>
少徵道:“抄袭？我派绵延数千年，底蕴之深，远超道家，又何须抄袭？”</p>
寇谦之不再与其争论，道：“无涯观此次前来，究竟有何目的？”</p>
少徵道：“只不过是抓一些流民回去试药罢了，反正都是人渣，死了也无所谓。”</p>
寇谦之道：“你们是否打算利用这些流民散播瘟疫？”</p>
少徵道：“你以为谁都像中行那般卑鄙无耻吗？就算是散播瘟疫，我们也是到西域、幽州等地，怎会在中原？”</p>
少徵所的中行乃是史上第一个汉奸，因被汉文帝强行派去送公主到匈奴和亲，便投靠匈奴，成为单于的谋主，在塞外传播中原文化，使匈奴实力倍增，多次唆使匈奴派兵侵犯中原，并建议匈奴单于发动了史上第一次细菌战，将病死牲畜的尸体埋在汉军水源的上游，致使汉军损失惨重。据传闻，霍去病便是喝了这种被污染的水后，中毒而死。匈奴人敬称中行为“汉监”，这种称呼传到中原，演变成蔑称“汉奸”。</p>
寇谦之不是其所言是真是假，便试探道：“倘若单单抓几个人，又何须您亲自出马？”</p>
少徵道：“少某前来，乃是因为有涯轩轩主廖朗也会来到此处。就算我等不放毒，那些西域流民是什么货色，你们心里也清楚，他们身上带了多少病毒，无人能数的清，而这些来自西域的病毒，就算是医术通神的有涯轩，估计也没见过。一旦瘟疫在平城之内扩散，那等伤亡，难以估量，因此，有涯轩明知必死，也会前来。”</p>
寇谦之道：“你们是要借此机会，除掉有涯轩吗？”</p>
少徵道：“寇师此言，岂不是废话？”</p>
寇谦之道：“你们背后，是鬼方一派吧？”</p>
少徵道：“寇师果然智虑深远。”</p>