一时之间。
李淳风与袁天罡只是对视一处，默不作声。
似乎因为这一句话，都开始互相怀疑对方的立场。
终究还是李淳风先开口了，“你认为陛下能够借助人道之人，并不是一件好事情？”
袁天罡沉声道：“天子乃紫薇。”
而紫薇从属于天道。
所以袁天罡说，好在只是“借助”，如果大唐天子有朝一日当真能够掌控人道之力，那么三界之中，必将再生乱世。
他身为道家传人，主打的就是一个顺天应命，虽然现在的三界天机混沌，但他还是不希望事情偏离“既定”的轨道。
而李淳风就不一样了，人教人教，自然是以人为主，即便是人教教主的太清老子，但真正执掌人教的，从来都是“玄都大法师”，人教弟子的行事，自然是受其影响更多些。
故而李淳风这个人教弟子，在凡间俗世，尤其是涉及到人族之事的时候，自然是跟袁天罡有不小的差别的。
人教与道家，本就不同。
李淳风则是甩了甩了手中的拂尘，笑道：“陛下是人。”
袁天罡：“既如此，你为什么还要与贫道一同向陛下进言，言说武才人确有佛缘？”
李淳风偏头看过去：“难不成让陛下将武才人一刀杀了？”
可见他们两个都很清楚，能够借助人道之力的李世民，无疑已经看出了武才人的端倪.只是他们两个出于各自不同的原因，都决定要救一救武才人，而整个大唐之中能在李世民的手中救下武才人的，除了大慈恩寺的那位三藏法师之外，也再无旁人了。
但是心中另外还有一个担忧，那就是将三藏法师拖入这个泥潭之中，究竟是好是坏，还真说不清楚。
李世民也在揣摩自家御弟对此事究竟是怎样的看法.而对于天命之说，他心中更是复杂。
一方面不想，他自己不想承认天命，但另一方面他又害怕天命。
甚至会认为，“女主武王有天下”是不是就是天道因为自己的不顺从，而降下报应？
如果是这样的话，只是简单将她杀掉，恐怕是没有什么作用的，没了武王，说不定还有什么文王、周王来坏他的大唐江山。
与其将事情再次推入不可控之境，倒不如将这个身负紫薇帝气的“武才人”放在自己眼皮子底下但考虑到自己的年纪，总不能掌控他一辈子。
所以这个胆子，最终还得是落在太子的头上。
只是太子一个人，自然是不够的.故而他顺着袁天罡与李淳风之言，还带着“武才人”特意去见了御弟三藏，就是想要试探一下，御弟对此事究竟是怎样的一个态度。
但是他看不清楚。
御弟对此事，似乎并不算太上心让他一时琢磨不透。
但这其实也不算是坏消息，如果御弟两不相帮的话，其实对于李世民来说，已经算是帮大忙了。
毕竟李世民如今也知道了这三界神佛的德行，行事多是要“顺天应名”的，如果天命当真在“武”，御弟顺之那他辛辛苦苦打下来的江山，岂非注定了要拱手送人？
但这如何是三藏法师的风格？
否则唯识法教也无需在人间传扬“自强”、“自尊”、“自爱”这等思想了。
如果是寻常的君主，会认为这些理念，会让朝廷无法掌控民间百姓，继而难以掌控江山社稷，当年李世民会怕这个？
雄才大略的帝王，只会预见未来的人族，人人如龙的强盛景象。
“御弟只是吾之御弟，但却是人族乃至三界之圣佛啊。”
李世民无奈长叹一声，便也暂且将此事抛之一旁，而对李君羡说道：“从今日起，让你的人仔细盯着应国公府的一举一动。”
李君羡拱手接令。
应国公府，姓武的他以往是查过的，但并没有见什么端倪。
他当然在应国公府查不到什么有用的东西，毕竟“武才人”在李世民的后宫之中，他即便是再受李世民的宠信，也不敢将爪子伸到后宫中去。
尤其是现在的李世民，除了心性手段之外，他的修为也愈发精深了。
总之李君羡在面对李世民的帝王气魄时，是不敢生出什么二心的他甚至不敢生出一丁点的试探之心。
大慈恩寺。
法海的目光却望向了皇城太极宫。
大唐的帝气凝聚而浑然一体，毫无松散之象，似乎绝无被外力撼动之可能。
尤其是国运之绵长深厚，更是自己在西洲从未所见，由此可见大唐为什么被称为朝，被称为是帝国。
在李世民的经略之下，草原、高句丽、吐蕃、南疆等地，西域各国，已经不是臣服于大唐那么简单的事情了，而是被大唐真正纳入了帝国版图之中。
开创中原之先河，此乃先秦强汉未达之成就。
而已经能够借助人道之力的李世民，并且在觉醒先后觉醒人族血脉之力与明悟自身紫薇化身下凡之
跟脚后，义无反顾选择了前者，似乎也正印证了伏羲大帝所言：“转世为人，便是人。”
人族，就是有这种三界各族，具不曾有的特殊魅力。
大唐宫闱之事，法海并不会过多插手最多也只能是保护一些人，不受无辜残杀。
嗯？
法海目光忽然凝聚在寺中一处厢房之内，面色顿时一沉，而后当即起身出了大殿，脚步才迈开，却已经不见连他的身形，再次显现的时候，却是已经到了那厢房之外。
“阿弥陀佛。”房中传来一声佛号，似乎在抗拒着些什么，“公主，大慈恩寺乃是三藏法师之圣佛道场，且不可做此等无礼之事。”
“呵呵呵——你怕什么？”一道极具魅惑的女声，随之响起：“当初在你那会昌寺大雄宝殿佛祖金像之后，可不见你有半分抗拒.”
门外的法海：
里面二人的身份，他已经知道了。
公主应当是皇兄李世民的女儿，高阳公主。
那口中念着阿弥陀佛的便是长安僧众年轻一辈中首屈一指的辩机和尚，其相貌丰俊秀美，高才博识、译业丰富.即便是法海，也不得不承认对方之佛法，确实有独到之处。
便是在整个长安城中，能出其右的，也屈指可数。
如今的大慈恩寺中，除了他是住持方丈之外，另外还有李世民还从全国高僧之中，选定了九位缀文大德，在三藏法师重返灵山期间，正是他们主持“大乘佛法”的翻译与推广事宜.而这位辩机和尚，正是其中之一。