第三十九章：穿越喜玛拉雅隧道
刘惠恕
且说第六军主将主将周颍三日婚期满后，便根据黄义明的布置，与其夫婿何耀辉一起，带领一千骑兵，携带上黄义明写给五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措阿的信函，及赠送给五世达赖的礼品五百斤茶叶与一千斤食盐，走上了前往西藏拉萨、探寻通往印度德里红堡的喜玛拉雅隧道之旅。
根据黄义明的命令，为了不惊动路人，周颍、何耀辉先是将率领的一千骑兵伪装成商队，沿小路翻越高黎贡山脉，进入中国云南境，又沿着怒江边的茶马古道，向西藏拉萨方向上行。
说起这条“茶马古道”，可谓中国古代一条大大知名的道路。这条道路起源于唐宋时期的“茶马互市”活动。当时因康藏高原属于高寒地区，海拔大都在三四千米以上，不适宜种蔬菜，藏民的主食只能是糌粑、奶类、酥油、牛羊肉等，这类食品，含有热量较高的脂肪，适宜当地人生存。但人久食糌粑、奶类、酥油、牛羊肉等物，容易燥热，脂肪在体内，不易分解。而饮茶，既能分解脂肪，又可防止燥热，因此在高原藏民生活中，养成了喝酥油茶的习惯。但藏区不产茶。而在当时内地，军队与民间均需大量骡马，供不应求，藏区与川、滇边地均产良马。因此，具有互补性质的“茶马互市”活动便产生了。作为这一贸易活动的交通路线是：商队由中国横断山脉东侧的云南与四川的茶叶产地出发，穿越横断山脉以及金沙江、澜沧江、怒江、雅砻江向西延伸，跨越中国两个最大的高原——青藏高原与云贵高原，最后通向喜马拉雅山南部的印度次大陆。这便是中国古代著名的“茶马古道”，这条古道是当时连接汉、藏以及西南各民族的经济文化纽带，它使当时产自藏区和川滇边地的骡马、毛皮、药材，与产自川滇内地的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，通过横断山区的高山深谷，川流不息地南来北往，相互交易，维系着当地社会经济的发展。
而茶马古道，也是中国古代一条地道的“马帮之路”。其主要线路有两条：一条从四川雅安出发，经泸定、康定、巴塘、昌都等地，抵达西藏拉萨，再延申至不丹、锡金、尼泊尔、印度，由此继续延申至西亚、西非红海海岸，其在国内的路线全长约3100多公里；另一条从云南普洱茶原产地西双版纳、思茅等地出发，经大理、丽江、中旬、德钦等地，抵达西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨等地，然后再经江孜、亚东，延申至缅甸、尼泊尔、印度，由此继续延申至西亚、西非红海海岸，其国内路线全长3800多公里。除了这两条主线之外，沿途还密布着许多大小支线，将中国内地滇、藏、川“大三角”地区以及西亚地区，紧密联结在一起，形成了当时在世界上地势最高、山路最险、路途最遥的茶马古文明。
当然周颖、何耀辉所走的这段茶马古道，并非全程，而仅是其中的一段，它是由江心坡的五伦邦都城好古城出发，经缅邦进入中国的云南，再经大理、德钦、八宿、边坝等地过嘉黎，最终抵达拉萨。而这条所经路线虽是部分，但亦足以令人惊心动魄。它要经过金沙江、澜沧江、怒江三江并流的昌都地区，能够看到三江之水从青藏高原奔流而下，穿越大小雪山、云岭、怒山、高黎贡山四座山脉，自北住南而去的自然奇观。因此这一段风景区也被人们称作“三江并流，四山并立。”而一路所行，尚多遇高山峡谷、奇峰异洞、神山圣湖、地热温泉，能够看到头顶的摩崖石刻，有时亦能看见野花遍地的牧场、成群的耗牛，炊烟袅袅的帐篷，藏传佛教的塔林、年代历久的寺院壁画等等，有时还能听到沿途旅客叙说的流散在茶马古道上的缠绵悱侧的故事。但更多的时候，周颍与何耀辉督导的“商队”，要沿着怒江边徒陡峭的江崖行走，不时有路边的石块被马蹄踢落在右侧的江心中，发出阵阵轰鸣声；不时要跨越架在高涧深壑上的独木危桥或铁索桥，使人心惊胆战。
周颖、何耀辉督导的“商队”但觉地势越走越高，气候越来越凉。他们出发时是五月天气，邦都好古城已十分炎热，但此时天空却逐渐飘起了飞雪，士兵们也逐渐穿上了出行时所携带的冬装。如此行走了约近二十日，终于有一天他们来到了拉萨的布达拉宫前。周颍请守门僧侣传言：五伦邦主黄义明赠送给五世达赖的礼品五百斤茶叶与一千斤食盐请收，并有信函烦转。
而守护布达拉宫的僧侣们听说使者来自遥远的江心坡五伦邦，且送上了当时布达拉宫急缺的茶叶与食盐，都喜出望外，让来者稍待，急往宫中通报五世达赖。而五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措阿得知黄义明的使者亦到，亦是喜出望外，连忙出宫迎接。原来他早已收到故友黄道全、也就是眉山大佛寺钦海禅师受黄义明所托，通过飞鸽发来的信函，云五伦邦主黄义明欲假道喜玛拉雅隧道，前往德里红堡救出被囚的莫卧儿老王沙贾汗，求五世达赖提供方便。
而五世达赖收到这封信函之所以大喜过望，其原因有两点：一是因近年内地三藩之乱方兴未艾，茶马古道不通，布达拉宫已断绝日用茶、盐多时；二是五世达赖年轻时曾游学印度，与当时的莫卧儿国老王沙贾汗相善，二人虽信仰不同，但沙贾汗当时实行宗教宽容政策，允许多教并存，二人因此结拜为兄弟，约定有无相恤，患难共当。而五世达赖早已得知沙贾汉被其子奥布则朗废黜囚禁多年，却因为人微力弱无法援手，只得心中抱惭。而见函之后，得知黄义明派使前来的目的是为了营救沙贾汉、助其复位，心中自是喜出望外。
五世达赖得知黄义明的使者已到，在守门僧侣的陪同下急忙来到布达拉宫门口迎接。此时周颍与何耀辉已双手合什，向五世达赖问安，并递交上黄义明要求代转的信函。五世达赖则慌不迭地还礼。此时伪装成商队的五伦邦一千名骑兵，早已卸下黄义明托带的礼品，将五百斤茶叶与一千斤食盐像小山般的堆积在布达拉宫门口。五世达赖连道：惭愧，惭愧，老僧有何功德，收受黄邦主如此厚礼！并叫手下僧侣安排这一千名士兵食宿，自己则陪同周颍与何耀辉到宫中密室说话。
当双方分宾主坐下后，周颍直言来此目的。五世达赖道：确实存在这样一条由布达拉宫通往德里红堡的密道，约五日行程可抵。此条隧道实为古道，早已存在，但知晓人不多。我当年旅印时，与莫卧儿国老王沙贾汗协商重修，置以门锁，藏以瑰宝，共誓此隧道中宝物只为解救民苦所用，非民有大难，不得开启此隧道。此隧道共有两个出口，一个出口在德里红堡宫中，一个出口在布达拉宫地下。进入隧道中密钥有两套，一套在我手中，一套在沙贾汗手中。自老僧与沙贾汗重修喜玛拉雅隧道并封闭道口后，知哓喜玛拉雅隧道秘密的人已越来越少。昔年故友黄道全曾临弊宮问学，我将喜玛拉雅隧道的秘密相告，不意事竟传黄邦主处，因此可以救出莫卧儿老王沙贾汗，实亦因缘巧合。今黄邦主欲假道救人，岂敢不从命，只是两位施主要带兵穿越喜玛拉雅隧道救出沙贾汉可以，但务请同行兵卒不可擅动隧道中所藏珍宝，以败我当年与沙贾汗共誓藏宝济民的初衷。我今已老朽，腿却不便，但会派大弟子扎西多吉带路同行，以助黄邦主实现救出沙贾汗助其复位的心愿，同时也消解多年来我明知故友被囚红堡，却无力救助的愧疚之心。
周颍与何耀辉连道：上师务请放心，吾等秉承邦主之命，穿越喜玛拉雅隧道的目的，只是为了救出莫卧儿老王，助其复位，决不敢叫手下兵卒擅动堡中一珍一宝。
五世达赖道：如此甚善，遂叫来大弟子扎西多吉交待入隧道事项，取出入堡密钥。又取出一个盘面大小的自鸣钟交周颍道：此自鸣钟为当年西人游布达拉宫时赠我的礼品，它将一日夜分作二十四个时辰，上紧发条后，每隔一小时会鸣钟一次。你们进入隧道后，有五日时间会不辨日夜，而你们出德里红堡时间，必须是深夜无人之时，否则会惊动宫中卫兵，妨碍救援沙贾汗计划。是以必赖此钟在隧道中计时。而你们出堡后，可将此钟转交黄邦主，算是我对他厚赠礼品的回馈，或许有一日行军打仗时，尚赖其计时。周颍收下礼品后，向五世达赖合掌躹躬致谢，并交何耀辉掌管，叮嘱其不得有误。四人言毕，五世达赖命扎西多吉安排周颍、何耀辉在宫中食宿，并约定次日晨八时，周颍、何耀辉率领一千骑兵在布达拉宫门口集中，由扎西多吉率领，前往穿越喜玛拉雅隧道。
且说次日一早，周颍与何耀辉率领一千骑兵，聚集布达拉宫前东则一个叫“德央夏”的广场上，这个广场又名“东庭院”，位于玛布日山的半山腰上，共约一千六百平方米，是历代达赖和西藏高官观赏歌舞的场所。由此仰望，建于山顶之上的布达拉宫雄伟壮丽之极，临此士兵，个个目瞪口呆。而五世达赖的长徒扎西多吉已在此等候多时。
周颖当众向士兵宣布进入布达拉宫的纪律四条：一、入宫之后，必须牵马蹑行，不得言语与东张西望，以示对喇嘛教的尊重；二、入宫之后，一切行听从扎西多吉上师的安排，不得有异议；三、进入喜玛拉雅隧道后，亦必须牵马徒行，不得观望两侧所储珍宝，亦不得擅动一珍一宝，以破坏当年五世达赖与莫卧儿老王沙贾汗“藏宝济民”的共誓，违令者严惩不贷；四、出喜玛拉雅隧道后，不得在任何地方与任何人言及入喜玛拉雅隧道之事，以免给无良辈因贪财冒险寻宝带来无佞之灾。
言毕，周颍问大家听明白了吗？众人齐道：听明白了！随后，何耀辉取出五世达赖转赠给黄义明的自鸣钟，交与跟自已随行的两位老成男兵聂正与郭谨道：进入喜玛拉雅隧道后，必须步行五日，方能得出，在隧道内不辨星月，全凭此钟计时。现在中华内地，当赖刻漏计时，而西人已用钟表，在隧道之内，无刻漏可用，计时自然赖得此钟。此钟一小时鸣一次，将一日夜分作二十四个时辰。现将掌时要务交与汝等，务必记住我军将于第五日晚抵隧道出口，在隧道出口处当歇宿至次日凌晨三时，待红堡宫卫尚在熟唾之时，出奇不意，出隧道救出莫卧儿老王拉贾汗，不得有误。聂正与郭谨齐道：责任重大，属下明白。
且说布达拉宫是当时世界上著名的建筑之一，在周颍与何耀辉率领骑兵由此进入喜玛拉雅隧道之前，在此尚须交待一下有关布达拉宫的情况。