土黄包裹的包裹名为乾坤图，本质上就是一般仙道修士用来装载东西的包裹，同时也是一件非常简单的法坛，对于还未入道的修士而言，平日将法器装载其中，必要的时候展开，便可布置一个基础法坛，驱兵遣将，施法念咒，都有加成，并且因为此宝经过弥罗之手，无形之中也是拔高了法坛之主的地位，让他们能够更好地压制召请而来的仙神虚影。
流金飞火则是化作了一枚有柄的小钟，其手柄尾端形似山字，表面凝聚火光，乃是一枚流金火铃，但形制却是帝钟的外形，乃是配合法坛用来降神、除魔之用，同函夏借用帝君神力一般，因为此宝得到弥罗力量的加持，在此方天地也就有了帝钟的名号。
接下来的三件法宝银丝拂尘、五色法旗和雷光木令亦是如此，分别有对应的地方，皆可配合后世仙道修士护法、降妖、伏魔、驱邪、镇煞。
倒是最后的鎏金绳索有些特殊，此宝除去对应仙道修士护身的法绳、法鞭之外，也被太上执符相收好，作为腰带使用，悬挂于腰间，散发着道道金光，甚是夺目。
弥罗看着几件宝物，感受弥罗宝卷内相互增强的仙道名字，又是随手召唤出了玄黄笏、乾坤印，以及青华帝君的甘露碗等等法宝、神器虚影，将其交给太上执符相，被其凝练成为朝板，作为其徒子徒孙，召请天兵天将，上奏天庭的信物；法印，作为奏达天庭的公印，行使神力的法物；水盂，济度亡魂，解除尘秽于无形的宝物……
连续凝聚了七件法宝、神器虚影后，太上执符相忙道：“够了够了，你以为仙道后辈都是废物吗？需要那么多法器辅左，并且你将法器彻底定型了，那么不同仙道之间的区别在哪里？”
话语间，太上执符相轻轻挥舞手中的芭蕉扇，斩断那十五件法宝、神器同部分仙道名字之间的联系，而后从怀中取出一卷经文，递给弥罗道：“这是我推演出的新法门，你且拿回应对霓虹那边的变化，还有从你到此至今都过去两百多年，你也不怕心猿出现问题，莫要留在这干扰我继续祭炼法宝。”
说着，太上执符相又是轻轻摇晃起手中的扇子，卷起丹道气息，落入八卦炉中慢慢孕育。
得到自己想要事物的弥罗则是心情颇好地回到凌霄殿内，简单翻阅后，就是将其送到霓虹的化身处，让其自行处理，同时开始有意识地指点南方群岛和北方大陆一些修士对于召请宝卷之中名字的方法，且不再那么限制他们思考的方向向着霓虹类似的手段推演。
做完这一切的弥罗，低头看向了东海之滨。
此时，那心猿已经诞生三百余年，见证了不少周围生灵的生老病死，不由心生感慨。
而那花果山中的猿猴虽非仙神，但东海作为散仙汇聚之地，偶尔也是有仙真降临于此讲道，一位老猴见心猿苦闷，便是指点其外出寻求仙道，找那长生不老之方。
这心猿也是，听闻山外有长生之法，便是让边上的猴群折些枯松编作筏子，取根竹竿作篙，再收拾些果品做食物，便撑着木筏飘飘荡荡入海而去。
弥罗在上方看的是直摇头，随手垂下一道清气，卷起一阵清风，将这心猿送到了西南两地交接之处。
心猿见到陆地，甚是欣喜，上岸之后，四处张望，见到了人间红尘万象，甚是欢喜，跟着学习，却被人惊恐。此时的心猿尚且懵懂无知，无念无性，虽不晓得外人为何惊讶，却也不在乎他们的看法，只是懵懵懂懂地学着周围的人言人语，学着规矩礼仪。
本想着如此便能寻访到佛仙神圣，觅到长生不老之方，不想越是学习，越是迷惑，放眼望去，看到的无不是谋求名利之辈。
心猿思索良久，方才明悟此间皆为凡俗，无有仙神，便重新扎了筏子，入海而去。
这一次心猿准备的东西多了不少，没有弥罗帮衬，也安安稳稳地顺风而下，入了西方大地，几经波折，总算是寻到了一位名师。
师傅来历也不简单，乃是昔日太上执符相转世所化的两重变化之一。
其本性为太上执符相对应之灵性，结合百家智慧，汇西方清净如来相之理念而成。
本身并不清楚自身来历，只是根据自身修行之法，自号须菩提，将自身道场称之为灵台方寸山，斜月三星洞。平日大多随缘打开山门，接引那些被赦罪慈尊相救赎，却未曾升入九天的外界灵性。
而心猿正是其在西方大地打开山门之时遇到，须菩提一见到心猿便明白此猴头乃是其弟子。
毕竟须菩提对应的乃是先天真性，而心猿对应的则是后天心神。
正所谓欲觅先天之真性，须从后天而深求，那心猿想要的道，可不得寻求真性？