弥罗听得非常仔细，想这些涉及到地仙境之上的修行内容，在函夏是完全找不到的，他现有的一些修行之法，不是源于太虚幻境的残篇，就是自身根据现有力量的推演，虽不至于有什么大问题，但精妙和严谨方面必然有所不足。
特别是和辅元开化神君即将宣讲的部分函夏千万年的积累比起来，必然粗糙无比。
“想要成就天仙境界，最简单的修行之法就是炼，从炼己筑基入手，经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚，最后达到炼虚合道的境界，层层递进，可谓是最正统的方式。你现在所在的境界，应该被你们称之为生生不息对吧，本质上依旧是对于神的炼，而后的攒炼五行算是对形的炼，等到形神都炼到极致，便可更进一步，将精气神混炼在一起，再尝试入虚合道。”
辅元开化神君抬手，看向远方道：“这条道路的好处非常明显，只要按部就班的修行，就能得到相对应的道果，且理论上在拥有无限的可能，是函夏仙道现在最常见的道路，造就了数百位地仙境的修士。但这条道路不一定适合你，毕竟你的道路是包罗万象，而炼难免会向精的方向倾斜。”
闻言，弥罗稍微思索便明白辅元开化神君的精并不是单纯的指代精纯和精通，更指代因为过分追求形神而将自己框住，毕竟弥罗伴生之宝可以凝聚诸多名字，掌握诸多力量，理论上来讲，只要弥罗不被自身思想局限住，他就能够发挥出近乎无限的能量。
因此，弥罗毫不犹豫的问道：“那我应该怎么做？”
“你可以尝试忘。”
“忘？”
辅元开化神君点头：“没错，忘形以养气，忘气以养神，你过去修行虽以炼为主，但每一步无一不对应着心灵的忘。等到你去芬华、忘物我、绝氛垢，以尽致虚守静之功；体同天之清虚，德同天之空洞无极，达到忘人之心演天之虚时，你自然就步入了合道的境界，步入了天仙层次，且这个过程你也不用受到形神的束缚和影响，进而在心灵上留下些许空隙。”
“除此之外呢？”
弥罗再次询问，他不相信辅元开化神君只准备了两条道路供他选择。
“除去炼和忘，你还可以尝试着执，这算是偏向于魔道的法门，以执万象为根基，以有涯求无涯，期间配合神道法门，演绎诸神法相，入驻诸神宫殿，配合诸神施展法理，代领诸多权柄，逐渐做到万神一体的程度，期间你掌握的越多，不知道的必然更多，但不知道的多了，探究的方向也多了，研究多了，神祇法相也会跟着增加，逐渐化有涯化无涯，达到以无涯求无涯的程度。”
说到这里，辅元开化神君顿了顿，才缓缓道：“这条道路乃是帝君早年的道路之一，也是其如今道路的重要组成部分。对了，三条道路你不一定非要选择哪一条，有倾向性一些就好。”
对于辅元开化神君最后补充的内容，弥罗并没有太多的想法，他也不是那种一定要追求帝君道路的类型，故而他在听完辅元开化神君的话语后，便认真思考起自身的道路。
他一直很清楚，自己在函夏的定位有些特殊，并且帝君对于自己颇为看重，因此许多神祇和前辈才会看重他，愿意为他铺路。
但他们做的非常巧妙，铺路就只是铺路，最后的选择统统交给他自己。
只是，比起在函夏的时候，诸位前辈暗中铺路的手法，现在部分内容已经被摆在了明面上，需要弥罗自己去面对和承担。
就好像这次，辅元开化神君看似是在告诉三条修行道路，让他提前做好准备，实际上也是在提醒他未来的发展方向。
并且，他的这次选择，必然会影响到部分前辈对他的感官，以及未来对他帮助的多寡。
而从辅元开化神君的话语中不难听出来，这一位神君的想法，偏向于让弥罗选择第三种，不希望他走纯粹的仙道路线。
但比起第一条和第三条道路，弥罗对第二条道路更加感兴趣。
弥罗思索了一会儿，好似无意的询问了一句：“敢问神君，若是真神已经是概念和本源的化身，当年烛龙殿下是如何陨落了？或者说祂当年是如何成为真神的？”
关于这个问题，也是函夏的一个问题。
为了防止外界信息对函夏内部的影响，诸多在函夏内部流传的信息都是经过修改和层层加码，这也导致弥罗修为越高，越能够看到和过去冲突的事情。
例如烛龙，在早年的时候，弥罗以为是正一品大神，实际上这位函夏的时序之神早在一万多年前就已经步入了真神的领域，后来的陨落更多的是为了凝聚宙光时序大权导致。
而按照主体融入客体的理论，不应该存在两位本源或者概念的化身才对。
“这边是帝君所在的境界了。就好像我们将仙道地仙境划分出生生不息、攒炼五行和三花聚顶三个境界，天仙境界我等也可以划分出仙真、真君和帝君三个等级。”
“其中仙真指代的是那些初入天仙境界的修士，换算到神道也就是刚刚成为概念和本源的化身，虽然执掌概念和本源的主权力量，但还是有被撼动的可能，或者他们执掌的概念和本源不够完善，例如潮汐和洋流的概念一样，同为海洋运动的一种，但并不能完整代表海洋。”
“其上为真君，也就是我等函夏文宣、度厄、神武、伏魔四大真君的层次，他们已经是某种概念的具现，就好像学习文字就是礼拜文宣真君，心生善念便是向度厄真君祈祷，组织秩序进行维护便是祭祀神武真君，出现争斗便是信奉伏魔真君。对于他们而言，自身道路和本源、概念并无太大的区别。至于再往上……”
辅元开化神君沉思片刻：“这一个境界，也是我听闻文宣真君偶然提起，不一定准确，你且听听就是。按照真君所言，这个境界正是帝君所在的境界，这个时候他们已经从原本同概念和本源相合的情况，进行了更高层次的衍生，向着过去和未来，向着其他天地，乃至宇宙蔓延，他们已经不是本源和概念的化身，而是本源和概念源自于他们的关系。对于这个境界，帝君将其称之为后圣帝君，代表后天能够走到的极致，也是我等修行能够走到到极致。”
“对了，你知道南方群岛的原初魔女吗？”
辅元开化神君突然插了一嘴，问了弥罗一个不大相关的问题，而后不等他回答，直接道：“帝君这个等级，同下仙真、真君之间的关系，从那位原初魔女就能看出。帝君作为执掌大地本源和概念的神祇，从概念上来讲，我等天地四方大陆都是帝君的衍生，按道理其余三个大陆应该无法孕育真神级地神才是。可实际上，那位原初魔女在最开始的时候便是一位大地侧的真神级女神。力量之强大，在真君一阶也算强大，但对上帝君的时候，依旧被剥夺了大地的概念。”
说完，辅元开化神君没有在做任何多余的解释，弥罗也是隐约明白了二者的差距，他想了想，向辅元开化神君表达了自己更希望探索第二条道路的想法。
对此，神君只是笑道：“忘吗？倒也是个不错的选择，算是三条道路中潜力最大的一条，但也是最不好走的一条，我能帮忙的地方不多，希望这东西能够帮得上你。”
说着，辅元开化神君取出一点神光递给弥罗。
那光辉之中蕴含诸多信息，入手即化，融入弥罗的宝卷之中，化作了三个特殊的名字。
【神道·从七品天聋童子】、【神道·从七品地哑童子】和【神道·从六品天聋地哑】。
这三个名字都非常有趣，作为文神体系下的名字，对于智慧的积累，自身学习能力是有较为明显的提升，但有趣的是三者代表的乃是文道一系“能知者不能言，能言者不能知”的概念，是一种贴近于保密的概念，将这等信息交给弥罗，辅元开化神君的想法就显得非常值得考究。
只可惜，这个念头刚刚在弥罗脑中浮现，辅元开化神君便带着他走入了洞天深处的宝库，指着散发万千华彩的诸多法宝、奇珍，让他选择所需的东西。