弥罗回神，就听到阿宫正在和清离争论。
“如今已经有山魈和山臊的存在，我们何必在创造所谓年兽？夕兽？”
清离摇头道：“山魈和山臊，前者乃是猿猴类生灵沾染邪气变异而成，后者算是山灵的一种，也有机会晋升为山神，我的想法是将二者同年的概念区分开来，将这部分力量单独凝聚成年兽、夕兽概念，方便我的驱逐的同时，也能进一步纯化山魈和山臊的概念，省的这两个族类之中每年都容易诞生出一些邪物。”
“可这事情不能让弥罗来做啊！这明明是我等诸神的责任，他作为仙道中人，执掌冥土本就容易被人说，现在还掺和这种事情，其他人在背后还不知道要说多少闲话。”
阿宫的话语，并没有动摇清离的想法，他看向边上的弥罗道：“比起和我争论，你何不问一问弥罗自己的想法？”
弥罗闻言，上前询问道：“这是发生什么事情了吗？”
阿宫见到弥罗，简单介绍来一下自己和清离商量的事情，期间太岳山神插了一嘴：“这也是我的意思，山魈和山臊同山林结缘，有望成为神祇，若是因为每年的浊气，处在正邪之间，实在是有些可惜。我就将这件事情和清离说了一下，他认为可以请你帮忙，凝聚年兽、夕兽的概念，再由我等将其刻入各州地脉，将山魈和山臊的概念和年的概念分割开来。”
听到这话，弥罗才明白双方争论的东西，简单讲就像他当初将十二月将和六安县绑定一样，太岳山神等人想要创造一个过年除夕的时候驱逐年兽、夕兽的故事。
关于这类故事，在弥罗前世也有流传，但那个故事并非自古便有，而是源于后人对于古老传说的再次改编。
简单来讲，是先有了除夕和过年，然后才有驱逐年兽和夕兽的故事。
当然，除夕夜已过，他们现在要做的也不是创造过去的年兽，而是为来年做准备。
期间，太岳山神等人，为了进一步强化函夏和【年兽】的概念，清离甚至在众神动手之后，对着帝君发起了一次祭祀，将众神的选择告知帝君。
“过去山魈和山臊本身具有一定的力量，在年末时期，受到浊气影响，下山作恶，力量有强有弱，弱小的一些还好，县城也能够压制，可一些本身修为不俗的，很容易对县城造成伤亡。此举大善。”
随着太岳山神伸手一抓，东方四州大多数山川之中山魈和山臊的气息被其摄取，弥罗顺势将冥土之中，刚刚积累的浊气提取，二者结合，相互交融，在清离和诸神宫的帮助下，凝聚了特殊的精怪——年兽。
另一方面恐怕也是太岳山神和清离帮弥罗在诸神宫中站稳脚跟，毕竟当年众神邀请弥罗入驻他不愿意，如今却以扬州大神的身份加入其中，难免有一些神祇会心中不满，与其让这些情绪压着，倒不如借助凝聚年兽这件事情将其引爆，顺带让诸神知晓弥罗的能力。
此举一方面是为了降低县城的防御压力，另一方面也是为了方便集中处理。
至于认为弥罗不合适，再开口前，看一看太岳山神手中等同于五品神位的年兽概念，纷纷闭上了嘴巴，老老实实的动手。
至于为什么是弥罗来做，在他看来，一方面是他更合适，说到底年兽的概念无论是太虚幻境还是函夏都不多，强行凝聚方面弥罗比较擅长，他掌管的冥土不但能够处理年兽的尸体，也适合作为年兽的孕育之地。
他的这个想法，得到了太岳山神和清离的认可。
在弥罗的记忆中，南北朝时期，《荆楚岁时记》里就有记载：正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。
而后，丝丝缕缕的地脉眷顾，从四面八方升腾而起，汇聚在弥罗的身上。
至于被驱逐的年兽和夕兽的来历，在弥罗的记忆中众说纷纭。